مكتب غیر الهی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده استهمیشه مكاتبی غیر الهی وجود دارند كه معتقد به خدایی غیر از خدای واحد هستند مثلاً كمونیسم مكتبی غیر الهی بود همواره پرستش خدایان غیر یكتا در میان جوامع بشری وجود داشته است

مكتب غیر الهی

همیشه مكاتبی غیر الهی وجود دارند كه معتقد به خدایی غیر از خدای واحد هستند. مثلاً كمونیسم مكتبی غیر الهی بود. 

همواره پرستش خدایان غیر یكتا در میان جوامع بشری وجود داشته است. مثلاً در زمان پیامبر اسلام بت‌ پرستی رواج داشته است. هم اكنون در هندوستان بت پرستی، گاو پرستی، آتش پرستی و پرستش زن به عنوان یك خالق وجود دارد. 

در این میان اعتقاد به شیطان به عنوان یك خالق و موجود برتر نیز توجه بسیاری را به خود جلب كرده‌ است. البته این عقیده كه شیطان خالقی برتر است، چندین هزار سال پیش هم وجود داشته و بسیاری از افراد قبایل آفریقای مركزی، آمریكای جنوبی، آسیای شرقی و حتی خاورمیانه نیز به شیطان پرستی اعتقاد داشته‌اند. بعضی از این افراد بعد از گذشت سالها هم زمان با رشد علمی بشر رشد نموده و به خدای واحد گرویده‌اند. اما هنوز شیطان پرستی در آمریكا، آفریقا و آسیا وجود دارد.

 آشنایی با مكتب پرستش شیطان:

شیطان پرستی هم مكتبی است غیر الهی كه در آن الهه قدرت و توانایی شیطان (همان ابلیس) است. اعتقاد به شیطان به عنوان قدرت برتر در میان شیطان پرستان از زمانی شروع شد كه این عقیده بوجود آمد كه شیطان موجودی برتر از خدا است زیرا توانسته بر خدا غلبه كرده و انسان را سجده نكند. این عدم سجده بر انسان توانسته قدرتی به شیطان عطا كند كه او را از تمامی قدرت‌های مادی و معنوی این جهان قوی‌تر سازد و بتواند باعث گمراهی انسان (موجودی برتر از همه موجودات – احسن الخالقین) گردد. 

این اعتقاد كه شیطان (ابلیس) ساخته دست خدای یكتاست در میان شیطان پرستان اعتباری ندارد و آنها شیطان را برخاسته از تاریكی می‌دانند. او را نه یك فرشته بلكه یك قدرت كامل و بی نقص می‌شمارند و همواره به تقدیس این الهه می‌پردازند. 

انواع شیطان پرستی:

شیطان پرستی دو نوع است:

1_ پرستش خدای پدر كه همان شیطان است 

2_ پرستش خدای پسر كه فرزند شیطان است.

اگر به فیلم مصائب مسیح ساخته مل گیبسون مراجعه كنید خواهید دید كه در بعضی از سكانس‌ها شیطان (خدای پدر) به همراه موجود كوچكی كه در بغل دارد دیده می‌شود این همان خدای پسر است. 

بسیاری از شیطان پرستان خدای پسر را قوی‌تر از خدای پدر می‌دانند زیرا معتقدند كه او محصول تولیدمثل جن و شیطان است و به همین خاطر به جن هم شباهت دارد و چون جن ساخته شده از آتش است و آتش نیز می‌تواند قدرتی بالاتر ایجاد كند پس خدای پسر قوی‌تر از خدای پدر خواهد بود.

تاریكی وسیله ارتباط:

تاریكی در شیطان پرستی بسیار مهم است زیرا آن را وسیله ارتباط انسان با شیطان می‌دانند و معتقدند كه تاریكی شیطان را ایجاد كرده‌ است پس خود تاریكی هم مقدس بوده و باید مورد توجه قرار گیرد. 

نوع فایل:word

سایز:8.72 KB 

تعداد صفحه:8 

برچسب ها : مكتب غیر الهی , دانلود مكتب غیر الهی , مكتب غیر الهی , انواع شیطان پرستی , بت پرستی , گاو پرستی , آتش پرستی , پرستش زن , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

تحقیق دعا

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 14 صفحه تهیه شده استاز آموزه های دیانت اسلام برای نیک بختی و سعادت انسان ، اذکار و دعاهایی است که در اوقات و مناسبتهای خاصّ خود خوانده می شود

تحقیق دعا

فهرست مطالب :

عنوان         صفحه

مقدمه  1

انواع دعا  2 

از نهج البلاغه  2 

مکان دعا 3

آثار دعا 4

فضیلت دعا 5

زمان دعا 5

دعا در حدیث 6

حوزه های معانی دعا 6

اشتراک در معنی ، اختلاف در لفظ 7

ذکر 8

حکمت مستجاب نشدن بعضی دعاها 8

تأثیر صلوات بر دعا 9

بعضی از دعاهای معروف  10

دعای ایام هفته  11 

زیارت عاشورا 11

منابع 12    

مقدمه :

از آموزه های دیانت اسلام برای نیک بختی و سعادت انسان ، اذکار و دعاهایی است که در اوقات و مناسبتهای خاصّ خود خوانده می شود .

غالب این اذکار و دعاها علاوه بر ثواب و پاداش اخروی ، آثار مادی و روحی نیز به همراه دارند که می توان به برکت آن ها بر ناملایمات و دشواری های زندگی فائق آمد.

انواع دعا :

1- دعاهای علاجی و تعویذی : 

این دسته از دعاها جهت درمان بیماری های روحی و روانی و جسمی و رفع گرفتاری ها ، از سوی حاجتمندان مورد توجه قرار می گیرند ، تأثیر این گونه دعاها علاوه بر صحت سند و متن به رعایت آداب و اوقات و شرایط خاص و عدد مخصوصی بستگی دارد و عمل به آن خصوصیات ، از همگان ساخته نیست این دعاها در صورتی که برگرفته از قرآن و عترت بوده و از صحت سند و متن برخوردار باشد قابل اعتمادند و عمل به آنها شایسته و سودمند است.

2- دعاهای معارفی و تربیتی : 

دعاهای قرآنی و شمار فراوانی از دعاهای معصومین (ع) از این گونه دعاها به شمار می آیند . این دعاها سرشار از معارف توحیدی و تعالیم الهی هستند . دعاهای معارفی و تربیتی مبتنی بر شناخت پروردگار  و تلاش در راه خدا و توکل به اوست . دعاکنندگان در این گونه نیایش ها فقط خدا را می خوانند و از او یاری می طلبند . آنان گرچه بر ، برآورده شدن دعاهای خود اصرار دارند اما بر این باورند که آن چه مصلحت و حکمت خدا باشد تحقق خواهد یافت و بر آن خشنود هستند.

از نهج البلاغه :

هر گاه بخواهید نعمت پروردگار را با دعا بگشایید و ریزش باران رحمتش را طلب کنی ، اگر او دعای تو را دیر اجابت فرماید نا امید مشو . زیرا اعطای او بسته به قدر و نیّت باشد چه بسا در اجابت ، تأخیر روا دارد تا پاداش سئوال کننده بزرگتر و عطای آرزومند افزون تر شود . چه بسا چیزی را خواسته ای و تو را نداده اند ، ولی بهتر از آن را در این جهان یا در آن جهان به تو دهند و یا صلاح تو در آن بوده که آن را از تو دریغ دارند.

مکان دعا :

مکان های مناسب تر برای دعا کردن عبارتند از : مسجد الحرام ، کعبه ، حجر اسماعیل(ع) ، مقام ابراهیم (ع) ، بالای کوه صفا ، عرفات و جاهای مقدس دیگری در « حرم مکه » چون : غار حرا، غار ثور ،‌جبل الرحمه ، کنار ستونهای توبه ، قبرستان ابی طالب و .... و جاهای مقدس « حرم مدینه » مانند مسجی النبی ، کنار ستونهای توبه ، حنانه ، مهاجرین ، سر بر و مخلقه ، نزد مقام جبرئیل (ع) ، محل اصحاب صفه و ..... و مساجد جامع هر شهر ، مسجد کوفه ، مسجد سهله ، حرم امام علی (ع) ، حرم امام حسین (ع) ، حرم ابوالفضل العباس ، حرم امام کاظم و امام جواد و امام هادی و امام حسن عسگری (ع) ، حرم اهل بیت حضرت معصومه و مزارهای امامزادگان و شهدا و اولیاء الهی .

گاهی مکان و زمان با یکدیگر فضای شورانگیزی برای دعا و عبادت فراهم می آورد مانند : روز عاشورا و حضور در کربلا ، 19 و 21 ماه رمضان و مسجد کوفه و حرم امام علی (ع) ، نیمه شعبان و مسجد جمکران و ....

نوع فایل:word

سایز:13.0 KB  

تعداد صفحه:14 

برچسب ها : تحقیق دعا , دانلود تحقیق دعا , تحقیق دعا , انواع دعا , مکان دعا , آثار دعا , فضیلت دعا , زمان دعا , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نشانه هاى ظهور

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 28 صفحه تهیه شده استهر رویكرد جهانى كه در عرصه ى گیتى تحقق یافته و مى یابد ناگزیر از نشانه هایى است بویژه رخدادهایى كه توسط پیامبران الاهى خبر داده شده است در این میان حركت جهانى امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ از این قانون مستثنى نبوده و از نشانه هایى برخوردار است تا بشریت متوجه نزدیك شدن و یا فرا رسیدن آن شوند

 نشانه هاى ظهور

هر رویكرد جهانى كه در عرصه ى گیتى تحقق یافته و مى یابد ناگزیر از نشانه هایى است. بویژه رخدادهایى كه توسط پیامبران الاهى خبر داده شده است. در این میان حركت جهانى امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ از این قانون مستثنى نبوده و از نشانه هایى برخوردار است تا بشریت متوجه نزدیك شدن و یا فرا رسیدن آن شوند.

از وحى پیرامون زمان دقیق ظهور حضرت صاحب الزمان ـ ارواحنا فداه ـ سخنى نرسیده است بلكه دستور داده اند كه هرگاه كسى زمانى را تعیین كرد، او را تكذیب كنید; لیكن براى آمدن آنحضرت نشانه هایى بیان فرموده اند كه برخى از آن علائم حتمى شمرده است. به این معنا كه پس از تحقق این امور ظهور آن امام قطعى است; كه پنج علامت مى باشند. برخى اندكى پیش از ظهور، برخى چند ماه بعد از آمدن آنحضرت و برخى اندكى پیش از قیام نجات بخش آنحضرت پدیدار مى شود.

امام امیر مؤمنان على ـ علیه السلام ـ فرموده اند: آنچه كه بطور حتم پیش از قیام قائم تحقّق خواهد یافت، بپا خاستن سفیانى و فرو رفتن گروهى در زمین بیدا و كشته شدن نفس زكیه و فریادى كه از آسمان بلند شده و خروج فردى از یمن است.

خروج سفیانى

همانگونه كه ذكر شد پدید آمدن سفیانى از نشانه هاى حتمى ظهور مى باشد امام باقر ـ علیه السلام ـ در تفسیر آیه شریفه (ثمّ قضى أجلا وأجل مسمى عنده) فرمودند:

انّهما أجلان، أجل محتوم لا یكون غیره، أجل موقوف للّه فیه المشیّة لا واللّه انّ أمر السفیانی من المحتوم . 

آن دو مهلت است یكى حتمى و دیگر غیر حتمى كه مشیت الهى در آن كارگر خواهد بود. به خدا قسم كار سفیانى حتمى است.

در بین حدیث شناسان اتفاق نظر وجود دارد كه این فرد از فرزندان ابو سفیان است و به همین جهت او را سفیانى مى گویند.

 شخصیّت سفیانى (تفكّرات، رفتار)

نام او عثمان بن عنبسه و از نژاد امویان است مردى سفاك و خون آشام كه انسانها را مانند پشه به آسانى مى كشد هر حرامى را حلال نموده و به هر جنایتى دست مى یازد. در احادیث پیرامون تفكرات وى به گونه اى سخن رفته كه گویى هیچ اعتنایى ندارد اگر چه تظاهر به اسلام مى كند لیكن صلیبى از طلا بر گردن آویخته است. از كارهاى سفیانى و جنایات هولناك او نیز بسیار سخن رفته است او سنگدلترین انسانهاست كه عاطفه در قاموس زندگیش وجود ندارد و مهر و رحم در آن دیده نمى شود. او و یارانش دلهایى مالامال از كینه و نفرت، نسبت به خاندان پیامبر ـ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ـ دارند.

 فتنه گرى سفیانى

نشانه ى خروج سفیانى، پدیدار شدن سه پرچم و شعلهور شدن آتش جنگ بین آنهاست. پرچمى از سوى غرب حركت كرده و وارد مصر مى شود و در آنجا دست به جنایات بسیارى مى زند و پرچمى از بحرین از جزیره ى (اُوال) از منطقه ى «فارس» به اهتزاز در مى آید. و پرچمى دیگر نیز از شام.

این ماجرا یك سال ادامه خواهد یافت و پس از آن مردى از فرزندان عبّاس خروج مى كند و اهل عراق مى گویند: گروه پابرهنگان یا بیدادگران و صاحبان نظرهاى گوناگون آمدند. اهل شام و فلسطین دچار ترس و واهمه مى گردند و بسوى سردمداران شام و مصر روى مى آورند و به آنان گفته مى شود: شما بروید و پسر فرمانروا (یعنى سفیانى) را بخواهید و او را به یارى طلبید. آنان سفیانى را دعوت مى كنند و او با خواست آنان موافقت مى نماید و در نقطه اى از دمشق بنام «حرستا» فرود مى آید و دایى ها و وابستگان فكرى خویش را در آنجا جمع مى نماید. در بیابان خشك كه منطقه اى در دمشق است، گروههاى متعددى طرفدار دارد كه به او مى پیوندند. سفیانى دعوت آنان را اجابت مى كند و روز جمعه به همراه همه ى آنان در دمشق به مسجد مى رود و براى نخستین بار بر فراز منبر رفته و در نخستین منبر آنان را دعوت به جهاد مى كند و آنان نیز با شنیدن سخنانش با او بیعت مى كنند.

سپس به نقطه اى بنام «غوطه» مى رود و همه ى مردم بر گرد او اجتماع مى كنند و اینجاست كه سفیانى در رأس گروههایى از مردم شام خروج مى كند و سه گروه با یكدیگر درگیر مى شوند.

1 ـ پرچم از ترك و عجم كه سیاهرنگ است.

2 ـ پرچم زرد رنگ كه پرچم فرزند عباس است.

 سفیانى در عراق

وقتى سفیانى با پیروزیهاى متعدد در دمشق مستقر شد سپاهى را بسوى عراق گسیل مى دارد آنها وارد سرزمین بابل كه همان شهر نفرین شده ى بغداد است، فرود مى آیند و بیش از سه هزار نفر را مى كشد و بیش از صد زن را به زور تصاحب و هتك حرمت مى كنند و سیصد نفر از چهره هاى مهمّ بنى عبّاس([10])را نابود مى سازد و بعد از آن به كوفه سرازیر مى شوند و خانه هاى اطراف آن را تخریب مى كنند و پس از آن سپاه بسوى شام باز مى گردد امّا در بین راه پرچم نجات و هدایتى در كوفه به اهتزاز در مى آید و در راه به آنها مى رسد و ضمن پیكار شدیدى همه را نابود مى سازد بگونه اى كه یك نفر از سپاه سفیانى باقى نمى ماند تا خبر شكست لشكر را به سفیانى باز گوید([11]).

نوع فایل:word

سایز:37.6 KB  

 تعداد صفحه:28 

برچسب ها : نشانه هاى ظهور , دانلود نشانه هاى ظهور , نشانه هاى ظهور , ظهور , خروج سفیانى , فتنه گرى سفیانى , سفیانى در عراق , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نامه امام علی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 21 صفحه تهیه شده استگویند كه شریح بن الحارث قاضى امیر المؤمنین ( ع ) در زمان او خانه ‏اى خرید به هشتاد دیناراین خبر به على ( ع ) رسید او را فرا خواند و گفت شنیده ‏ام خانه‏ اى خریده ‏اى به هشتاد دینار

نامه امام علی 

1- نامه‏اى از آن حضرت ( ع ) به قاضى ‏اش شریح بن الحارث 

گویند كه شریح بن الحارث قاضى امیر المؤمنین ( ع ) در زمان او خانه ‏اى خرید به هشتاد دینار . 

این خبر به على ( ع ) رسید . او را فرا خواند . و گفت : شنیده ‏ام خانه‏ اى خریده ‏اى به هشتاد دینار و براى آن قباله نوشته‏ اى و چند تن را هم به شهادت گرفته‏ اى . شریح گفت : چنین است یا امیر المؤمنین . على ( ع ) به خشم در او نظر كرد ، سپس فرمود : 

اى شریح ، زودا كه كسى بر سر تو آید كه در قباله ‏ات ننگرد و از شاهدانت نپرسد ، تا از آنجا براندت و بى ‏هیچ مال و خواسته ‏اى به گورت سپارد . پس ، اى شریح ، بنگر ، نكند كه این خانه را از دارایى خود نخریده باشى ، یا نقدى كه بر شمرده ‏اى از حلال به دست نیامده باشد . كه اگر چنین باشد هم در دنیا زیان كرده ‏اى و هم در آخرت  

اما اگر آنگاه كه این خانه را مى ‏خریدى نزد من آمده بودى ، برایت قباله ‏اى مى ‏نوشتم به این نسخت و تو حتى یك درهم و چه جاى بیش از آن رغبت نمى‏ كردى كه به بهاى این خانه دهى . و نسخه آن قباله چنین است : 

این خانه ‏اى است كه بنده ‏اى ذلیل ، از مرده ‏اى كه براى كوچ‏ كردن او را از جاى خود برانگیخته ‏اند ، خریده است . خانه‏اى از سراى فریب در كوى از دست شدگان و محلت به هلاكت رسیدگان . این خانه را چهار حدّ است : 

حد نخستین ، منتهى مى ‏شود به آنجا كه آفات كمین گرفته ‏اند ، و حدّ دوم به آنجا كه مصیبتها را سبب است .

 و حدّ سوم به خواهشهاى تباه ‏كننده نفسانى ، و حدّ چهارم به شیطان اغواگر . 

و در آن از حد چهارم باز مى ‏شود . خریدار كه فریب خورده آمال خویش است آن را از فروشنده ‏اى كه اجل او را برانگیخته تا براندش ، به بهاى خارج شدن از عزّ قناعت و دخول در ذلّ طلب و خوارى خریده است . در این معامله ضرر و زیان خریدار در آنچه خریده است ، بر عهده كسى است كه اندامهاى پادشاهان را ویران سازد و جان از تن جباران بیرون كند و پادشاهى از فرعونان چون شهریاران ایران و قیصرهاى روم و تبّعهاى یمن و حمیرها بستانده است ، و نیز آن كس كه دارایى خود را گرد آورد و همواره بر آن در افزود و كاخهاى استوار برآورد و آنها را بیاراست و آرایه‏ها ساخت و اندوخته‏ ها نهاد تا به گمان خود براى فرزند ، مرده ریگى نهد . همه اینان را براى عرضه در پیشگاه حسابگران و آنجا كه ثواب و عقاب را معین مى‏ كنند ، حاضر آورد . در آنجا حكم قطعى صادر شود و كار داورى به پایان آید . « در آنجا تبهكاران زیانمند شوند » عقل هر گاه كه از اسارت هوس بیرون آید و از علایق دنیوى در امان ماند ، به این رسند گواهى دهد.

2- نامه‏اى از آن حضرت ( ع ) به یكى از فرماندهان سپاهش 

اگر در سایه فرمانبردارى باز آیند ، این چیزى است كه ما خواستار آنیم و اگر حوادث و پیشامدها ، آنان را به جدایى و نافرمانى كشانید ، باید به یارى كسانى كه از تو فرمان مى ‏برند ، به خلاف آنكه فرمانت نمى‏ برند ، برخیزى . و به پایمردى آنكه مطیع توست از آنكه به یاریت برنمى ‏خیزد ، بى ‏نیاز باشى . زیرا ، آنكه به اكراه همراه تو به نبرد مى ‏آید ، غیبت او بهتر از حضور اوست و در خانه نشستنش ، بهتر است از به یارى برخاستنش.

3- نامه‏اى از آن حضرت ( ع ) به اشعث بن قیس ، عامل خود در آذربایجان نوشته است . 

حوزه فرمانرواییت طعمه تو نیست ، بلكه امانتى است بر گردن تو ، و از تو خواسته‏اند كه فرمانبردار كسى باشى كه فراتر از توست . 

نوع فایل:word

سایز:26.1 KB 

 تعداد صفحه:21 

برچسب ها : نامه امام علی , دانلود نامه امام علی , نامه امام علی , امام علی , نامه‏اى از آن حضرت ( ع ) به اشعث بن قیس , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

میلاد امام حسن مجتبی (ع)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 11 صفحه تهیه شده استپیشواى دوم جهان تشیع كه نخستین میوه پیوند فرخنده على (ع) با دختر گرامى پیامبر اسلام (ص) بود، در نیمه ماه رمضان سال سوم هجرت در شهر مدینه دیده به جهان گشود

میلاد امام حسن مجتبی (ع)

پیشواى دوم جهان تشیع كه نخستین میوه پیوند فرخنده على (ع) با دختر گرامى پیامبر اسلام (ص) بود، در نیمه ماه رمضان سال سوم هجرت در شهر مدینه دیده به جهان گشود.(1)

حسن بن على (ع) از دوران جد بزرگوارش چند سال بیشتر درك نكرد زیرا او تقریباً هفت سال بیش نداشت كه پیامبر اسلام بدرود زندگى گفت.

پس از درگذشت پیامبر (ص) تقریبا سى سال در كنار پدرش امیر مومنان (ع) قرار داشت و پس از شهادت على (ع) (در سال 40 هجرى) به مدت 10 سال امامت امت را به عهده داشت و در سال 50 هجرى با توطئه معاویه بر اثر مسمومیت در سن 48 سالگى به درجه شهادت رسید. 

شناخت مختصرى از زندگانى امام حسن(ع)

فریادرس محرومان 

در آیین اسلام، ثروتمندان، مسئولیت سنگینى در برابر مستمندان و تهیدستان اجتماع به عهده دارند و به حكم پیوندهاى عمیق معنوى و رشته‏ هاى برادرى دینى كه در میان مسلمانان بر قرار است، باید همواره در تأمین نیازمندیهاى محرومان اجتماع كوشا باشند. پیامبر اسلام (ص) و پیشوایان دینى ما، نه تنها سفارشهاى مؤكدى در این زمینه نموده‏ اند، بلكه هر كدام در عصر خود، نمونه برجسته‏ اى از انساندوستى و ضعیف نوازى به شمار می رفتند.

پیشواى دوم، نه تنها از نظر علم، تقوى، زهد و عبادت، مقامى برگزیده و ممتاز داشت، بلكه از لحاظ بذل و بخشش و دستگیرى از بیچارگان و درماندگان نیز در عصر خود زبانزد خاص و عام بود. وجود گرامى آن حضرت آرام بخش دلهاى دردمند، پناهگاه مستمندان و تهیدستان، و نقطه امید درماندگان بود. هیچ فقیرى از در خانه آن حضرت دست خالى برنمى گشت. هیچ آزرده دلى شرح پریشانى خود را نزد آن بزرگوار بازگو نمی ‏كرد، جز آنكه مرهمى بر دل آزرده او نهاده می ‏شد. گاه پیش از آنكه مستمندى اظهار احتیاج كند و عرق شرم بریزد، احتیاج او را برطرف می ‏ساخت و اجازه نمی ‏داد رنج و مذلت سؤال را بر خود هموار سازد!

?سیوطى? در تاریخ خود می ‏نویسد: ?حسن بن على? داراى امتیازات اخلاقى و فضائل انسانى فراوان بود، او شخصیتى بزرگوار، بردبار، باوقار، متین، سخى و بخشنده، و مورد ستایش مردم بود.(2)

نكته آموزنده 

امام مجتبى (ع) گاهى مبالغ توجهى پول را، یكجا به مستمندان می ‏بخشید، به طورى كه مایه شگفت واقع می ‏شد. نكته یك چنین بخشش چشمگیر این است كه حضرت مجتبى (ع) با این كار براى همیشه شخص فقیر را بى نیاز می ‏ساخت و او می ‏توانست با این مبلغ، تمام احتیاجات خود را برطرف نموده و زندگى آبرومندانه ‏اى تشكیل بدهد و احیاناً سرمایه ‏اى براى خود تهیه نماید. امام روا نمی ‏دید مبلغ ناچیزى كه خرج یك روز فقیر را بسختى تأمین می ‏كند، به وى داده شود و در نتیجه او ناگزیر گردد براى تامین روزى بخور و نمیرى، هر روز دست احتیاج به سوى این و آن دراز كند.

خاندان علم و فضیلت 

روزى عثمان در كنار مسجد نشسته بود. مرد فقیرى از او كمك مالى خواست. عثمان پنج درهم به وى داد. مرد فقیر گفت: مرا نزد كسى راهنمایى كن كه كمك بیشترى به من بكند. عثمان به طرف حضرت مجتبى و حسین بن على (ع) و عبدالله جعفر، كه در گوشه ‏اى از مسجد نشسته بودند، اشاره كرد و گفت: نزد این چند نفر جوان كه در آنجا نشسته ‏اند برو و از آنها كمك بخواه.

نوع فایل:word

سایز:85.1 KB 

 تعداد صفحه:11 

برچسب ها : میلاد امام حسن مجتبی (ع) , دانلود میلاد امام حسن مجتبی (ع) , میلاد امام حسن مجتبی (ع) , امام حسن مجتبی (ع) , فریادرس محرومان , خاندان علم و فضیلت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مهریه یا شیربها

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 28 صفحه تهیه شده استمهر هدیه ای است كه مرد به هنگام ازدواج به زن می دهد تا صداقت خود را در خواستگاری از زن نشان دهدپس مهر از یك طرف بیانگر علاقه مرد به زنی است كه در آینده،همسر او خواهد شد و از طرف دیگر وسیله ای است برای احترام به زن و تكریم شخصیت او و جلب نظر وی در قبول همسری

مهریه یا شیربها

فهرست مطالب :

 . مهر چیست؟ 

 . اهمیت مهر از دیدگاه اسلام 

 . مهر نشانه استقلال اقتصادی زن 

 . چه چیز می تواند مهر قرار بگیرد؟ 

 . میزان و مقدار مهر 

 . مهر از آن كیست؟ 

 . زن با مهر خود چه كند؟ 

 . احكام مهر 

 . مهر در ازدواج، در چه صورتی واجب است؟ 

مهر چیست؟  

مهر هدیه ای است كه مرد به هنگام ازدواج به زن می دهد تا صداقت خود را در خواستگاری از زن نشان دهد.پس مهر از یك طرف بیانگر علاقه مرد به زنی است كه در آینده،همسر او خواهد شد و از طرف دیگر وسیله ای است برای احترام به زن و تكریم شخصیت او و جلب نظر وی در قبول همسری.

به عبارت دیگر مهر وسیله ای برای ایجاد مهر،محبت و الفت بین زوجین است و لذا قرآن از آن به عنوان «صداق» یعنی نشانه صدق و «نحله» یعنی بخشش وهدیه یاد كرده است.و از همین روست كه متقابلاً به زن نیز سفارش شده است برای ریشه دار شدن این محبت و صفا،پس از قبول مهریه،آن را به شوهر خود ببخشد و صفای خود را به او نشان دهد. در روایتی از پیامبر(ص)برای هر دینار آن اجر آزاد كردن بنده وعده داده شده است و از این جا به خوبی برمی آید كه مهر بیشتر جنبه‌معنوی دارد،نه مادی و لذا در برخی از روایات آمده است كه پیامبر تعلیم قرآن را مهر بعضی از زنان قرار داد.

عده ای خواسته اند بگویند مهر وسیله ای برای انفصال خدمت از خانه‌پدر و یا اشتغال به خدمت در خانه شوهر است.

در حالی كه این درست نیست.زیرا زن اجباری به خدمت در خانه پدر یا شوهر نداشته و ندارد تا این كه خرید خدمت مطرح شود.مهر در ازدواج صرفاً نشان محبت است.اگر مرد نتواند اندوخته های قبلی خود را به هنگام ازدواج،به زن آینده‌خود هدیه كند،چگونه می تواند درآمدهای آینده خود را تقدیم زن بكند؟و لذا مهر بهترین وسیله برای كسب اطمینان برای زن است.

و برخی دیگر خواسته اند بگویند مهر وثیقه است و اگر وثیقه ای در میان نباشد،رشته زناشویی سخت متزلزل می شود.

اهمیت مهر از دیدگاه اسلام 

در سنن اسلامی وجود مهر در هر ازدواجی ضروری است،چه ازدواج دائم و چه ازدواج موقت.و در حقیقت مهر از اركان ازدواج به شمار می رود و ازدواج بدون مهر یا به كلی باطل است(در ازدواج موقت) و یا به «مهرالمثل» و «مهر السنه» تبدیل می شود(در ازدواج دائم).

پیامبر اكرم(ص)نسبت به مسأله‌مهر اهتمام خاصی داشت و مهریه ای را برای زنان و دختران خود تعیین می فرمود و وقتی كه خواست حضرت فاطمه زهرا(ع)را به عقد حضرت علی(ع)درآورد،مهریه ای را تعیین فرمود كه به «مهرالسنه» معروف است.ایشان هرگز حاضر نشد زنی را بدون مهر در اختیار مردی قرار دهد.

حدیثی از پیامبر نقل شده كه روزی زنی به پیامبر گفت:مرا به همسری خود بپذیر.رسول اكرم(ص)پاسخ نداد.مردی از اصحاب به پا خاست و گفت:یا رسول الله!اگر شما مایل نیستید من حاضرم این زن را به عقد خودم درآورم.پیامبر پرسید:مهر ایشان را چه چیز قرار می دهی؟مرد گفت:چیزی ندارم.پیامبر فرمود:این طور نمی شود.برو به خانه ات،ببین چیزی پیدا می كنی كه مهر این زن قرار دهی.مرد رفت و چیزی نیافت.

چه چیز می تواند مهر قرار بگیرد؟ 

هر چیزی كه مالیت و ارزش داشته باشد می تواند مهرواقع شود.مانند انواع پولهای رایج كشورها،طلا ونقره مسكوك و غیرمسكوك،خانه،ملك مزروعی،اتومبیل و كارخانه،مغازه و لوازم زندگی،و هر چیز دیگری كه مالیت داشته باشد. هر یك از اینها می تواند به عنوان مهر انتخاب شود.لیكن به صلاح زن است كه در صورت امكان مهرش ملك یا طلا و نقره یا منزل مسكونی یا چیز دیگری باشد كه می تواند به عنوان ذخیره برای زن باقی بماند.ولی،در صورتی كه مرد چنین تمكنی را ندارد نباید با ایراد و بهانه ازدواج را بر هم زد بلكه باید پول یا اشیاء دیگر را نیز به عنوان مهریه قبول كرد.

نوع فایل:word

سایز:31.8 KB 

 تعداد صفحه:28 

برچسب ها : مهریه یا شیربها , دانلود مهریه یا شیربها , مهریه یا شیربها , مهریه , شیربها , اهمیت مهر از دیدگاه اسلام , میزان و مقدار مهر , احكام مه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

پرسش مهر

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 24 صفحه تهیه شده استمحبت عامل مهمی است که برای درمان هر گونه درد می تواند مورد استفاده باشد هم رام کننده است و هم به راه آورنده

پرسش مهر 

فهرست مطالب :

عنوان :                                                                صفحه :

مهرورزی چیست  1

سخنی از رئیس جمهور در مورد مهرورزی2

شعری از حافظ در باره مهرورزی2

نقش مهرورزی در برپایی عدالت در جامعه و خانواده3

موانع محبت5

جه کنیم که یکدیگر را دوست داشته باشیم16

منابع23

مهرورزی چیست ؟

محبت عامل مهمی است که برای درمان هر گونه درد می تواند مورد استفاده باشد . هم رام کننده است و هم به راه آورنده . بر اساس تجارب مهر و محبت بیش از خشم وکین و تنبیه می توانند موجد آثار رشد باشد ، یک مربی مهربان و آگاه می تواند نقشی سازنده درباره او ایفا کند و با مهر و محبتش او را به راه آورد .

 فکر کردید ؟ نه می خواهم بدانم تا حالا به این موضوع فکر کردید؟ فکر کردید که چه کسانی نمی خواهند که مردم ما ، مردم شریف ایران ، مردم غیور ایران به پیشرفت برسند جامعه شان به تعالی برسد ؟

نه فکر نکردید یعنی فکر نکنم که به این موضوع فکر کرده باشید. 

چه کسایی نمی خواهند مردم ما یکدیگر را دوست داشته باشند چه کسی نمی خواهند مردم ما به پیشرف برسند . اصلا این مردم چه کین؟ اصلا حرف حسابشان چیست ؟ اصلا از کجا آمده اند و به کجا می خواهند بروند؟

کسانی که نمی خواهند جامعه ما به تعالی برسد کم نیستند، کسانی که می خواهند ایران و ایرانی بودن نباشد، کسانی که می خواهند دیگه صبح ها با صدای اذان محلمون بیدار نشویم ، کسانی که نمی خواهند توی راهپیمایی ها شرکت کنیم کسانی که نمی خوان یکدیگر را دوست داشته باشم .

نقش مهرورزی در برپایی عدالت در جامعه و خانواده چیست ؟

 سوال جالبی است اما از آنجهت که خود مساله ساز هست .؟ اصولا باید پرسید آیا بین عدالت ومهرورزی چگونه ارتباطی می تواند وجود داشته باشد .؟ اگر رابطه وجود داشته باشد منجر به نقص غرض یعنی عدالت نمی شود .؟ واژه هایی نظیر عدالت از جنس کلی هستند که براحتی هرکسی بر مبنای خواست و پیش زمینه های فکری ، اعتقادی ، سیاسی که دارد به تفسیر آن می پردازد . نمی توان تعریف دقیقی از عدالت ارائه نمود که مورد قبول تمام مکتبها ومشربهای فکری وسیاسی واقع شود . 

مهرورزی همراه با عطوفت ، مهربانی ، دوست داشتن وداشته شدن و احیانا ً نادیده گرفتن خطاهای جزیی فرد است . وقتی پای مهرورزی به میان می آید عواطف واحساسات بروجهه خشک عقل ومنطق حسابگر غلبه می یابد . این گونه مواقع چشم انسان بر حقایق بسته می شود . پدر یا مادری که تحت تاثیر عواطف مادرانه وپدرانه خود هستند سعی می کنند تا اشتباهات فرزند خود را نادیده بگیرند . در هرجا که عواطف و احساسات وارد شوند همین گونه است ، چرا که خصلت ویژگیها و صفاتی از این دست همین است . وقتی که انسان کناهگار توبه می کند امیدش به صفاتی از قبیل عطوفت و رئوف بودن توبه پذیر است تا شاید خطاهای اورا بپذیرد .

موانع محبت چیست  :

همانا که دور شدن انسانها از معنویات واخلاق و توجه به مسائل مادی و دنیوی و هوس های نفسانی و کسب روحیاتی چون غرور و تکبر و حرص و طمع وجهالت و کوته بینی و ارزش پیدا کردن پول و مقام و قدرت در دید چنین اشخاصی از موانع محبت هستند. 

نوع فایل:word

سایز:64.6 KB 

تعداد صفحه:24 

برچسب ها : پرسش مهر , دانلود پرسش مهر , پرسش مهر , مهرورزی , موانع محبت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مهدی و نهضت عدالتخواهی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 23 صفحه تهیه شده استآری در طلیعه آن روز دو خورشید طلوع می كند خورشید منظومه از شرق و خورشید مهدوی از غرب ، با یاران و همرزمان خویش در كنار یكتا معبد توحید ، كعبه مقدس

مهدی و نهضت عدالتخواهی

اشرقت الاَرض بِنورِ رَبِها 

اینك افق را بنگرید كه خورشید طالع می شود ، تاریكی ها را می شكافد و شوكت و سطوت خویش را بر همه جا می گستراند ، سپاه فرشتگان در پیش رویش به تعظیم ایستاده ، چشم بر فرمان ، در پیشاپیش آنان جبرئیل امین دست ادب بر سینه دارد تا با اذن خدای جلیل فریاد بردارد و از كران تا كران بانگ خویش را بگسترد كه ای مردمان ! گوش فرا دارید و بهوش باشید :

جاءَ الحَق و زَهَقَ اَلباطِ:

 حق آمد و باطل نابود شد

آری در طلیعه آن روز دو خورشید طلوع می كند :خورشید منظومه از شرق و خورشید مهدوی از غرب ، با یاران و همرزمان خویش در كنار یكتا معبد توحید ، كعبه مقدس .

آری فرزند مولود كعبه قیام الهی خویش را از این جا به جهانیان اعلام می دارد . زمان و زمین در انتظار این لحظه بی شكیب بودند ، شبها و روزهای بی شماری گذشته بود كه ناگهان فرمان پروردگار در رسید ، اینك او می آید . همه جا را آذین بندید ، سر تا پا گوش شوید تا بشنوید كه صاحب زمانه چه میگوید : او وعده خداست و وعده خداوند حق است . اكنون اگر نیك بنگرید خواهید دید كه گلبرگها از خوشحالی شكفته اند و بر روی خورشید لبخند می زنند . آنان در انتظار این زمان ، لحظه شماری می كردند و در تب و تاب بودند . 

گوش به پیـام دل 

از این رو بر آن شدیم تا خورشید را در این مجموعه با آن كلمات مقدس توصیف كنیم ، هر چند كه این گزیده برگی از گلستان عطرآگین معارف آن بزرگواران می باشد . 

آب دریا را اگر نتوان كشید پس به قدر تشنگی باید چشید 

با اذعان به ناتوانی خود در این خوشه چینی از خرمن معرفت از حضرت دوست میخواهیم تا یاریمان كند و بتوانیم با استناد به احادیث و روایات به سوالاتی چند پاسخگو باشیم 

همه افراد كنجكاو ازخود می پرسند : 

1- آیا سرنوشت آینده بشریت صلح وعدالت و امنیت وآزادی انسانها از چنگال هرگونه ظلم و ستم وتبعیض واستعمار است ؟ یا آ نگونه كه بعضی پیش بینی میكنند هرج ومرجها روز افزون فاصله ها بیشتر ، ناهماهنگی ها ونا به سامانیها فراوانتر ، وسرانجام یك جنگ اتمی – یا فوق اتمی – عالمگیر ، پایه های تمدن انسانی را ویران خواهد ساخت ، و اگر انسانهای بر روی كره زمین باقی بمانند افرادی عقب مانده ، معلول ، بینوا ودرمانده خواهند بود. 

2- اگر عقیده نخست صحیح است وسرانجام صلح وعدالت است به چه دلیل ؟

3- اگر بنا هست جهان به سوی عدل وصلح وبرادری گام بر دارد ، آیا اجرای این اصول بدون انقلاب ممكن است ؟ و به تعبیر دیگر : آیا اصلاحات تدریجی و رفورمها توانایی بر دگرگون ساختن چهره عمومی جهان با این همه ناهنجاریها دارند ؟

مهدی (عج) زمین را پر از عدل و داد می نماید

یكی از ویژگی های حضرت مهدی (عج) پر كردن زمین از عدل و داد اسن. این ویژگی، مكرر از پیامبر و اهل بیت (ع) و با عبارت «عملا الأرضعدلاً كما ملئت ظلحاً و جورا» نقل شده است.

در فرازی از بشارت های اشعیا آمده كه در زمان آن حضرت، عدالت اجتماعی برقرار خواهد گردید و امنیت عمومی به وجود خواهد آمد به گونه ای كه مردم در صلح و صفا و صمیمت زندگی می كنند و باهم سازش نمایند و در كنار هم با آسودگی بیاسایند:

نوع فایل:word

سایز:39.6 KB 

 تعداد صفحه:23 

برچسب ها : مهدی و نهضت عدالتخواهی , دانلود مهدی و نهضت عدالتخواهی , مهدی و نهضت عدالتخواهی , نهضت عدالتخواهی , عدل و داد , حضرت مهدی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مهدویت درادیان الهی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استانتظار ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است كه با ذات و وجود آدمى سر و كار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مكان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد

مهدویت درادیان الهی

عقیده به ظهور حضرت مهدی ( علیه السلام )ازنظر اقوام وادیان 

انتظار ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است كه با ذات و وجود آدمى سر و كار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مكان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد. 

از این رو، همه افراد طبق فطرت ذاتى خود مایلند روزى فرا رسد كه جهان بشریّت در پرتو ظهور رهبرى الهى و آسمانى و با تأیید و عنایت پروردگار، از ظلم ظالمان و ستم ستمگران نجات یافته، شور و بلوا در جهان پایان پذیرد و انسانها از وضع فلاكت بار موجود نجات یابند و از نابسامانى و نا امنى و تیره روزى خلاص شوند و سرانجام به كمال مطلوب و زندگى شرافتمندانه اى  نایل آیند. 

به همین دلیل، در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان، از مصلحى _ كه در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنایتها و خیانتهاى ضد انسانی خاتمه خواهد داد و شالوده حكومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى واقعى بنیان خواهد نهاد _ سخن به میان آمده و تمام پیامبران و سفیران الهى در این زمینه به مردم با ایمان جهان، نویدهایى داده اند. 

مهدویت در باور مسیح  

در این آیین و كتابهای مقدس ، این آیین نیز بشارتهای روشنی دربار ه موعود آخرالزمان رسیده است. از جمله كتب مسیحیت می‌توان به انجیل متی، ‌لوقاء ، مرقس، برنابا و مكاشفات یوحنا اشاره كرد. 

مسیحیان معتقدند حضرت مسیح موعود یهود می باشد. یهودیان ناكامی آن حضرت را در تشكیل حكومت جهانی، دستاویز رد آن مدعا نموده اند. 

انجیل 

در انجیل برنابا نویدهای مهدی ـ علیه السلام ـ به صراحت آمده است، ولی نظر به اینكه مسیحیان آنرا معتبر نمی دانند، در اینجا فقط نویدهای موجود در اناجیل معتبر از نظر آنان را می آوریم. 

1 ـ " همچنانكه برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر می شود،‌ ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد شد … آنگاه علامت پسر انسان در آسمان پدید گردد، و در آن وقت جمیع طوایف زمین سینه‌زنی كنند و پسر انسان را ببینند كه بر ابرهای آسمان، با قوت و جلال می آید … آسمان و زمین زایل خواهد شد،‌ اما سخن من هرگز زایل نخواهد شد، اما از آن روز و ساعت هیچكس اطلاع ندارد و حتی ملائكه آسمان، جز پدر من و بس … لهذا شما نیز حاضر باشید زیرا در ساعتی كه گمان نبرید پسر انسان می آید. " 

 « مهدویت در یهود »  

یهودیان معتقدند كه در آخر الزمان منجی و رهاننده ای به نام "ماشیح" ظهور خواهد كرد كه او را از نسل حضرت داوود ـ علی نبینا و آله و علیه السلام ـ می شمارند. لازم به تذكر است كه موعود مسلمانان، حضرت مهدی ـ علیه‌السلام ـ نیز از طرف مادرشان به حضرت داوود ـ علی نبینا و آله و علیه السلام ـ می رسند! 

زبور  

در زبور حضرت داوود ـ علی نبینا و آله و علیه السلام ـ كه تحت عنوان " مزامیر " در كتاب عهد عتیق آمده است، نویدهایی در مورد ظهور حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ داده شده است. تا جایی كه می توان گفت ، در هر بخش زبور اشاره ای به ظهور آن حضرت و نویدی از پیروزی صالحان بر شریران، و تشكیل حكومت واحد جهانی و تبدیل ادیان و مذاهب مختلف به یك دین محكم و آیین مستقیم موجود است. 

نوع فایل:word

سایز: 15.6 KB

 تعداد صفحه:10 

برچسب ها : مهدویت درادیان الهی , دانلود مهدویت درادیان الهی , مهدویت درادیان الهی , مهدویت در باور مسیح , ظهور حضرت مهدی , انجیل , زبور , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

مهدویت تكمیلی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 26 صفحه تهیه شده استدرود بر آل یاسین ! درود بر تو ای دعوت كننده خلق به سوی خدا و ای مظهر آیات الهی! درود بر تو ای واسطه خدا و حافظ و نگهبان دینش ! درود بر تو ای جانشین خدا و یاری كننده حق !

مهدویت تكمیلی

مقدمه : 

سلام علی آل یس

درود بر آل یاسین ! درود بر تو ای دعوت كننده خلق به سوی خدا و ای مظهر 

آیات الهی! درود بر تو ای واسطه خدا و حافظ و نگهبان دینش ! درود بر تو ای جانشین خدا و یاری كننده حق ! درود بر تو ای حجت خدا و راهنمای خدا او ! درود بر تو ای طلاوت كننده و مفسر كتاب خدا ! درود بر تو در همه ساعات شب و روز ! درود بر تو ای وعده ضمانت 

شده خدا ! درود بر تو ای پرچم افراشته ای رحمت گسترده حق ! 

سلام بر تو آنگاه كه قیام كنی ! سلام بر تو آنگاه كه بنشینی ! سلام بر تو آنگاه كه ركوع و سجود كنی ! و سلام بر تو آنگاه كه تهلیل و تكبیر گویی ! 

درود بر تو هنگامی كه سپاس گویی و آمرزش گویی ! درود بر تو هنگامی كه صبح 

و شام كنی ! درود بر تو ای امام امین ! 

تو را گواه می گیرم و در محضرت شهادت می دهم كه خدایی جز خدای یگانه نیست و شریكی ندارد . گواهی می دهم كه محمد بنده و فرستاده خداست و علی ، امیر المومنان و حجت اوست و گواهی می دهم تو حجت خدا بر بندگان هستی . مولای من آنروز كه پیامبر فرمود : ((شعبان ماه من است)) كسی چه می دانست كه نور وجود تو را در آینه جمال می بیند آن هنگام شاید رسول خدا بر ولایت جد مظلومت ابا عبدالله الحسین اشاره داشت كه با خونش حیاتی دوباره به اسلام بخشید به ابوالفضل كه پرچم دار سپاه حیات بخش حسین شد و به زین العابدین كه زیر بار ستم و پای در زنجیر ، پرچم خونین ولایت را بر دوش كشید و سرانجام این امانت الهی دست به دست از امامان معصوم (ع) به دست پاك تو سپرده شد . 

اینك ای مولای من ! قرنها است كه منتظرانت ندبه می كنند كه كجاست آن احیا كننده آثار و نشانه های دین ؟ كجاست آن عزت دهنده دوستان و خوار كننده دشمنان ؟ كجاست آن درگاه خدا كه از آن در وارد شوند ؟ كجاست آن نماینده خدا كه به سوی او رو كنند ؟ كجاست آن وسیله پیوند میان زمین و اسمان ؟ كجاست صاحب روز پیروزی و بر افرازنده پرچم هدایت ؟ كجاست جوینده خون پاك پیغمبران و زاده پیغمبران ؟ كجاست آن جوینده خون شهید كربلا ؟ 

فصل اول : 

مهدویت ، انتظار

تو می‌آیی و واژه‌ی خاكستری انتظار از لغت‌نامه‌ها زدوده خواهد شد و سبزی حضور سبز تو، جهانی را سبز خواهد كرد. 

انتظار، واژه ای آشناست در اغلب مذاهب موجود در دنیای امروز. واژه‌ای كه گاه در سخت‌ترین شرایط، دراندیشه مردان و زنانی نقش بسته است كه دلخسته و ناامید از ظلم و جور و ستم موجود، چشم بسوی آسمان دوخته و طلب یاری و مدد از او كرده‌اند. شكی در این مطلب نیست كه جامعه شیعه، بیشترین بحث را در این خصوص داشته است و خواهد داشت و بیشترین اعتقاد در میان جوامع مذهبی دنیای امروزی، در اختیار این گروه مذهبی می‌باشد. 

انتظار را گفته‌اند كه سنتز تضاد بین «واقعیت» و «حقیقت» است. «واقعیت» یعنی آنچه هست و «حقیقت» یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند كه انتظار، كوبیدن جاده «آنچه هست» تا «آنچه باید باشد».

فصل دوم : 

مهدویت و جهانی شدن 

اولین مسئله‌ای كه مطرح می‌شود این است كه ایا اندیشه اسلامی، جهانی بودن و جهانی شدن را اقتضاء دارد یا خیر؟ چرا كه اگر، اندیشه حكومت جهانی را نتوانیم از درون اندیشه اسلامی استخراج كنیم، طبیعتاً بحث، در سطح حكومت جهانی امام مهدی هم دچار مشكل خواهد شد. چون تا كنون چنین حكومتی تشكیل نشده است. خود حكومت رسول گرامی اسلام نیز جهانی نبوده و همین طور سایر امپراطوریهایی كه بعدها به نام اسلام شكل گرفته‌اند، به چنین شرایطی دست نیافته‌اند، بنابراین اگر ادعا می‌كنیم كه وقوع این واقعه در آینده قطعی و حتمی است باید معنای آنرا به گونه‌ای تشریح ساخت.

نوع فایل:word

سایز:28.3 KB  

تعداد صفحه:26 

برچسب ها : مهدویت تكمیلی , دانلود مهدویت تكمیلی , مهدویت تكمیلی , مهدویت , سلام علی آل یس , مهدویت وانتظار , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نشانه‌های ظهور در كلام امیرالمؤمنین

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 19 صفحه تهیه شده است سلمان فارسى مى گوید آمدم خدمت حضرت امیرالمؤ منین علیه السّلام عرض كردم قائم از فرزندان شما كى قیام مى كند؟ آن حضرت آهى كشیده ، فرمودند

نشانه‌های ظهور در كلام امیرالمؤمنین

سلمان فارسى مى گوید: آمدم خدمت حضرت امیرالمؤ منین علیه السّلام عرض كردم قائم از فرزندان شما كى قیام مى كند؟ آن حضرت آهى كشیده ، فرمودند:

 لایظهر القائم حتى یكون امور الصبیان و یضیع حقوق الرحمن و یتغنى بالقرآن فاذا قتلت ملوك بنى العباس اولى العمى و الالتباس اصحاب الرمى عن الاقواس بوجوه كالتراس و خربت البصرة هناك یقوم القائم من ولد الحسین علیه السّلام

قائم ظاهر نمى شود تا اینكه چند نشانه به وجود آید:

كارها به دست نوجوانان و افراد ناآگاه قرار گیرد.

حقوق خداوند رحمان (احكام دین خدا) ضایع گردد.

 قرآن را با تغنى (به غنا) بخوانند.

پادشاهان بنى عباس كه از دیدن حق محروم ، و از شناخت آن ناتوانند، به دست تیراندازان و كماندارانى كشته شوند، كه صورتهایشان همانند سپر مى باشد (منظور مغولها هستند كه در نهج البلاغه – خطبه 128 – از آنها ((المجان المطرقة )) یعنى : سپرهاى چكش خورده ، تعبیر شده است ). بصره خراب گردد.

 در این موقع قائم ما از فرزندان امام حسین علیه السّلام قیام مى كند.

 از امام امیرالمؤ منین و نیز از حضرت صادق و حضرت باقر علیهم السلام نقل شده است كه فرموده اند:

 و یحا للطالقان فان لله فیها كنوزا لیست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال عرفواالله حق معرفته و هم انصار المهدى فى آخر الزمان .

خوشا به حال مردم طالقان كه در اجتماع و منطقه آنان براى خداوند متعال گنجهایى است كه از طلا و نقره نیست ، اما مردانى هستند كه به درستى خداوند را شناخته اند و اینان از یاوران حضرت مهدى روحى له الفداء در آخر الزمان هستند (به راستى خوشا به حال آنها).

حضرت امام امیر المومنین و وسایل نقلیه زمان حكومت حضرت مهدى (ع )

   امام امیر المومنین (ع ) درباره وسایل نقلیه دوران جهانگیرى حضرت بقیه الله روحى له لفدا چنین مى فرماید:

 ثم یامر المهدى بالنشاء مراكب یبنى اربعمائه سفینه فى ساحل عكا و یوافى المهدى طرطوس فیفتحها و یتقدم الى انطاكیه فیفتحها و یهاجم القسطنطنیه فیفتحها و یتوجه الى بلاد الروم فیفتح رومیه مع اصحابه . 

آنگاه حضرت مهدى (ع ) امر مى فرمایند مركبهاى سوارى بسازند و در كرانه عكا چهار صد كشتى ساخته مى شود و به طرف طرطوس به حركت در مى آیند و آنجا را فتح مى كند و از طرطوس به سمت انطاكیه مى رود، آنجا را هم فتح مى كند و از انطاكیه به طرف قسطنطنیه  هجوم مى آورد، آن سرزمین را هم فتح مى كند و به جانب بلاد روم (كشورهاى غربى ) حركت مى كند و همه آن كشورها را مسخر مى نماید (اللهم عجل فرجه ) .

امیرالمؤ منین و نزول حضرت عیسى علیهماالسلام

  امام امیرالمؤ منین علیه السّلام به تشریف فرمایى حضرت عیسى بن مریم على نبینا و علیه السّلام در روزهاى اول ظهور اشاره مى فرمایند، آن هم در بیت المقدس روز جمعه:

 ثم ان المهدى یرجع الى بیت المقدس فیصلى بالناس ایاما فاذا كان یوم الجمعة وقد اقیمت الصلوة ینزل عیسى بن مریم فى تلك الساعة من السماء و علیه ثوابان احمر ان كانما یقطر من راءسه الدهن و هو رجل صبیح المنظر والوجه اشبه الخلق بابراهیم فیاءتى المهدى و یصافحه و یبشره بالنصر فعند ذلك یقول له المهدى تقدم یا روح الله وصل بالناس فیقول عیسى بل الصلوة لك یا ابن رسول الله فعند ذلك یؤ ذن عیسى و یصلى خلف المهدى.

انتظار از منظر قرآن مجید

آیاتی كه در قرآن كریم از طرف خداوند بزرگ به وسیله رسول اكرم (ص) به ما رسیده از منبع علم خدایی سرچشمه گرفته است . یكی از بشارتهایی كه در قرآن مجید آمده است مسأله قیام جهانی حضرت بقیته الله (ارواحنا الفداء) و سیطره عدل و داد در عالم ( بعد از پر شدن آن از ظلم و جور ) است ، عدالت در حكومت حضرت مهدی (ع) طبق نص صریح آیات قرآن و تفاسیر رسیده است از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) پس از پر شدن عالم از ظلم و جور ، قسط و عدل بر آن حاكمیت خواهد یافت .

نوع فایل:word

سایز:19.3 KB 

تعداد صفحه:19 

برچسب ها : نشانه‌های ظهور در كلام امیرالمؤمنین , دانلود نشانه‌های ظهور در كلام امیرالمؤمنین , نشانه‌های ظهور در كلام امیرالمؤمنین , نشانه‌های ظهور , حكومت حضرت مهدى (ع ) , انتظار از منظر قرآن مجید , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر و فعالیتهای حضرت علی (ع) در دوران 23 سال اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 45 صفحه تهیه شده استسقیفه‌ی بنی ساعده محل سرپوشیده‌ای بود كه اقوام بهنگام ضرورت در آن گرد می‌آمدند بهنگام رحلت پیامبر(ص) مهاجران و انصار در سقیفه گرد آمدند تا نسبت به تعیین خلیفه و جانشین محمد(ص) اقدام كنند

نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر و فعالیتهای حضرت علی (ع) در دوران 23 سال اسلام

مقدمه

سقیفه‌ی بنی ساعده محل سرپوشیده‌ای بود كه اقوام بهنگام ضرورت در آن گرد می‌آمدند. بهنگام رحلت پیامبر(ص) مهاجران و انصار در سقیفه گرد آمدند تا نسبت به تعیین خلیفه و جانشین محمد(ص) اقدام كنند. آنها برای این منظور سعدبن عباده پیشوای خزرجبان را در نظر گرفته بودند. چون ابوبكر از این خبر آگاهی یافت، به همراه عمر بدانجانب رهسپار گشت و در نتیجه‌ی كوشش و تلاش عمر و یاری مهاجران و انصار به خلافت برگزیده شد. 

در این نشست پیرامون امارت و فرمانروائی گفتگوی فراوان و مناقشه‌ی بسیار صورت گرفت و نوزده نفر در این باره به احتجاج برخاستند. مهاجران سبقت و پیشگامی خود را ملاك برتری خویش عنوان كردند و انصار یاریهای بی‌دریغ خود را معیار صلاحیت خود دانستند. سررشته‌داران ماجرای سقیفه می‌گفتند اگر پیامبری و خلافت هر دو در یك خاندان قرار گیرد، هاشمیان (بنی‌هاشم) بر قریش جیره خواهند شد. این امر در واقع حكایت از آن دارد كه چه مهاجران و چه انصار خلافت بنی‌هاشم را مایه‌ی خشم اعراب می‌پنداشتند و شاید به منظور حفظ وحدت و اتفاق اعراب بود كه خلافت علی(ع) را قربانی كردند. 

ابوبكر گفت: پیغمبر فرمود كه خلیفه باید از قریش باشد. جمعیت انبوه حاضران با شنیدن سخنان ابوبكر در مسجد حاضر شده، وی را به خلافت برگزیدند. بنابه روایتی، ابوبكر بر بالای منبر رفت و پس از سپاسگزاری از مردم، اظهار داشت كه حق این بود كه علی(ع) به خلافت برگزیده گردد. ولی مردم این پیشنهاد را نپذیرفته گفتند: رسول خدا ترا صدیق خوانده و علاوه بر آن تو پیر و شیخ قبیله‌ی قریشی و این مقام حقاً به تو می‌رسد. سلمان، اباذر، مقداد، عمار یاسر و گروهی از صحابه نیز خلافت را حق علی(ع) اعلام كردند، ولی اظهارات ایشان مورد عنایت و اعتنا قرار نگرفت. 

ابوبكر دو سال و سه ماه خلافت كرد. در دوران حكمرانی ابوبكر، مسلمانان بر ایران حمله بردند، بخشی از عراق و شام را فتح كردند و فتنه‌ی مسلیمه‌ی كذاب كه در یمامه دعوی پیغمبری می‌كرد، فرونشانده شد. 

علت تشكیل سقیفه

بررسی سرگذشت گروهی كه در سقیفه بنی‌ساعده دور هم گرد آمده بودند، به خوبی نشان می‌دهد كه چگونه در آن روز اسرار هویدا گشت و بار دیگر عصبیت‌های قومی و عشیره‌ای و افكار جاهلی از لابلای گفتگوهای یاران پیامبر خود را نشان داد و روشن گردید كه هنوز تربیت‌های اسلامی در اعماق دل آنان نفوذ نكرده و اسلام جز سرپوشی بر چهره كریه جاهلیت، چیزی نبوده است. 

بررسی این واقعه تاریخی به خوبی می‌رساند كه هدف از آن اجتماع، هدف از آن سخنرانی‌ها و پرخاشها، جز منفعت‌طلبی و سودجویی چیز دیگری نبود و هر فردی كوشش می‌كرد كه لباس خلافت را كه باید بر اندام شایسته‌ترین فرد از امت پوشیده شود، بر اندام خود بپوشد. 

نظریه احمد حسین یعقوب 

صاحب كتاب «نظریه عداله الصحابه» در دفاع از انصار آنچنان گام جلو نهاده كه مساله را به گونه‌ای دیگر بیان می‌كند. ایشان می‌نویسد: 

اما راجع به انصار باید گفت كه به طور قطع و یقین، همه آنها در سقیفه حاضر نبودند و چنان كه به موجب نص شرعی، نخبگان انصار كسانی بودند كه در جنگ بدر حضور داشتند گردهمایی انصار در سقیفه بدون حضور آنان امكان‌پذیر نبود و آن دو فردی كه با مهاجرین سه گانه برخورد كردند (عویم بن ساعده و معن بن عدی) از جنگاوران بدر بودند و چنان كه هدف از گردهمایی از نظر انصار انتخاب و تعیین خلیفه بوده، حداقل این دو تن بدری كه آن موقع خارج از اجتماع عزاداران رسول اكرم(ص) بودند، در آن شركت می‌كردند. 

نوع فایل:word

سایز:59.6 KB 

تعداد صفحه:45 

برچسب ها : نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر و فعالیتهای حضرت علی (ع) در دوران 23 سال اسلام , دانلود نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر و فعالیتهای حضرت علی , نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر و فعالیتهای حضرت علی (ع) در دوران 23 سال اسلام , نحوه به خلافت رسیدن ابوبكر , فعالیتهای حضرت علی (ع) , شكیل سقیفه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده است«فقر را می توان به غده یی سرطانی تشبیه کرد که اگر به موقع درمان نشود، تمام پیکره ی جامعه را دربر می گیرد و از پای در می آورد

نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام

«فقر را می توان به غده یی سرطانی تشبیه کرد که اگر به موقع درمان نشود، تمام پیکره ی جامعه را دربر می گیرد و از پای در می آورد. به رغم دیدگاه های مختلفی که در طول تاریخ درباره ی علت پیدایش فقر و شیوه ی رویارویی با آن وجود داشته است، امروزه محرومیت زدایی یکی از اهداف همه ی نظامها و مکاتب شمرده می شود؛ هر چند درباره ی راه رسیدن به آن اختلاف وجود دارد. 

اسلام، چون دیگر ادیان الهی، به این مسأله اهمیت بسیار داده و بر ریشه کن کردن فقر و تأمین رفاه عمومی، به عنوان یک هدف اقتصادی، تأکید کرده است.»

دکتر سعید فراهانی فرد عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و سردبیر فصلنامه اقتصاد اسلامی است. تحصیلات دانشگاهی وی دکترای اقتصاد است و درس خارج فقه را نیز در کارنامه تحصیلات حوزوی خود دارند. 

تألیف کتاب «نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام» یکی از چند صد کتاب منتشر شده توسط کانون اندیشه جوان است که در سال 1378 توسط دکتر فراهانی فرد به رشته تحریر درآمده است. در این کتاب به مباحثی چون عوامل فقر، درمان فقر و پیشگیری از آن، بررسی علل عقب ماندگی مسلمانان و ... پرداخته شده است. 

گفت و گوی زیر، با دکتر فراهانی فرد در خصوص کتاب مذکور است. 

به چه دلیل به موضوع فقر و فقرزدایی علاقه مند و نسبت به تألیف این کتاب با محوریت «فقر از دیدگاه اسلام» اقدام نمودید. 

زمانی که در حوزه تحصیل می کردم و در خدمت اساتید بودم، محور اساسی مطالعاتم شامل مباحث حوزوی بود. از سوی دیگر به لحاظ تحصیلات دانشگاهی در رشته اقتصاد و بررسی و مطالعه در این زمینه به نظرم رسید یکی از مهم ترین مشکلات مطروحه برای نسل جوان، بحث فقر است. در تألیف این کتاب به پدیده فقر از دیدگاه اسلام توجه نموده و تلاش کردم با توجه به اندیشه ها و آموزه هایی که در مکتب اسلام برای برخورد با این پدیده وجود دارد و همچنین استفاده از مطالعات حوزوی - بالاخص موضوع شناسی در مواضع اقتصادی- و سایر مطالعات قبلی به این موضوع به شکل عمیق تری بپردازم. 

در فصل دوم کتاب، عوامل فقر را تبیین کردم و اینکه چه عواملی باعث به وجود آمدن فقر می شود. در این فصل به این موضوع پرداختم که فقر اقتصادی یا مالی که افراد به آن مبتلا هستند، انتخابی یا تحمیلی است. 

نوع فایل:word

سایز:55.1 KB  

 تعداد صفحه:8 

برچسب ها : نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام , دانلود نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام , نگاهی به فقر و فقرزدایی از دیدگاه اسلام , نگاهی به فقر و فقرزدایی , فقر و فقرزدایی , دکتر فراهانی فرد , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 31 صفحه تهیه شده استاز جمله اموری که شایسته است در جوامع اسلامی، بویژه ایران مورد توجه قرار گیرد و با قوت رواج یابد، احیای سنت حسنۀ وقف است که به نوبۀ خود میتواند حلالّ بسیاری از مشکلات جامعه باشد

نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام

کلمه نخست

از جمله اموری که شایسته است در جوامع اسلامی، بویژه ایران مورد توجه قرار گیرد و با قوت رواج یابد، احیای سنت حسنۀ وقف است که به نوبۀ خود میتواند حلالّ بسیاری از مشکلات جامعه باشد.

سنت پسندیده وقف ریشه در تاریخ صدر اسلام دارد و اولین واقف در اسلام و مشوق وقف، شخص پیامبر (ص) بوده است و پس از آن بزرگوار، اهلبیت (ع) و اصحاب آن بزرگواران بوده اند و تا به امروز همچنان به عنوان یک سنت نیکو، سیره مستمر مسلمین و مومنین بوده است و امروز بر عالمان و آگاهان جامعه بویژه خطبای محترم جمعه فرض است که در بنای جامعه نوین اسلامی، به برکت انقلاب اسلامی مان به تجدید حیات این سیره نیکو بپردازند که با گسترش فرهنگ وقف در جامعه، بسیاری از معضلات اجتماعی در اشکال گوناگون آن حل خواهد شد و در زدودن گرد و غبار فقر و محرومیت و تالیف قلوب و برداشتن یا تقلیل فاصله طبقاتی تاثیر بسزائی خواهد گذاشت.

 .تعریف وقف

وقف که از جمله عبادات و از صدقه جاریه است، در لغت به معنی ایستادن (1) و در اصطلاح فقهی به معنی حبس عین ملکی است بر ملک خدای تعالی که ملکیت از مالک ملک به خداوند منتقل میشود(2)

مرحوم محقق حلی میفرماید : وقف عقدی است که ثمره آن حبس کردن اصل و رها کردن منفعت آن است. (3) 

صاحب جواهر می فرماید: الوقف عقد ثمرته تحبیس الاصل و اطلاق المنفعه. (4)

وقف نوعی عقد است که ثمره آن حبس مال است و رها کردن منفعت آن .

بعبارتی دیگر : ماندن اصل مال و جابجائی منفعت آن، تا مردم از منافعش بهره مند شوند.

به عبارت دیگر : وقف یعنی رقبه شئی را نگهداشتن و منفعت آن را آزاد کردن است. 

.مشروعیت وقف 

وقف، نزد تمام مذاهب اسلامی ( از امامیه و اهل سنت عموما ) جایز است دلیل همه آنها در جواز وقف، قرآن و سنت است.

از جمله آیات قرآن، آیه های ذیل است که می فرماید:

لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون.(3)

المال و البنون زینة الحیوة الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا و خیر املاء.(4)

که در این آیات به انفاق و انجام آیات صالح پایدار و ماندگار توصیه و ترغیب شده و وقف کردن هم انفاق است و از بهترین اعمال شایسته ماندگار و جاوید.

و اما مشروعیت وقف با تمسک به سنت به استناد سیره عملی و احادیث شریف، نبوی است که از جمله پیامبر (ص) در ترغیب به وقف فرمود:

.اقسام وقف

وقف به اعتبار موقوف بر دو قسم است:

الف: وقف عام

ب: وقف خاص 

.وقف در قرآن

در قرآن آیه ای که بر وقف و احکام فقهی آن صراحت داشته باشد وجود ندارد، لکن میتوان از باب اولویت به آیاتی که بطور عموم بر انجام افعال خیر و تحریص و ترغیب آن دلالت دارد تمسک جست و بدانها استناد کرد، نظیر آیاتی که پیرامون انفاق، احسان، تعاون، صدقه، قرض الحسنه، خیرات و مبرت، عمل صالح، باقیات الصالحات، ایثار و ... در قرآن آمده می توان به جواز وقف بلکه رحجان و استحباب آن استدلال کرد که وقف را هم شامل میشود

.وقف در سنّت

مراد از سنت، مجمع قول و فعل و تقریر یا سیرۀ علمی و عملی و جلوه های رفتاری پیامبر اسلام (ص) و ( به اعتقاد شیعه) ائمه معصومین علیهم السلام است که دومین منبع از منابع معارف اسلامی است.

الف: سنّت پیامبر (ص)

در حدیث مشهوری از پیامبر (ص) نقل شده که فرمود:

اذا مات الانسان انقطع عمله الّا من ثلاث : صدقة جاریة او علم ینتفع به او ولد صالح یدعو اله. 

وقتی انسان بمیرد عمل او خاتمه می یابد مگر در سه چیز:

1-صدقه جاریه (وقف)

2-علمی که از آن استفاده شود.

3-فرزند صالحی که برای او دعا کند. 

نوع فایل:word

سایز:24.4 KB  

 تعداد صفحه:31 

برچسب ها : نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام , دانلود نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام , نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام , وقف در فرهنگ اسلام , تعریف وقف , مشروعیت وقف , اقسام وقف , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش‌اندیشه مهدویت در منزلت شیعه

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 21 صفحه تهیه شده استهرگاه از جاهلیت سخن به میان می آید‎، چنین به نظر می رسد كه جاهلیت مربوط به دوران گذشته بوده و امروز در دوران عقلانیت بشر‏، سخن از آن، سخنی گزاف و خارج از تمدن است

نقش‌اندیشه مهدویت در منزلت شیعه

بخش اول: 

جاهلیت از گذشته تا حال 

هرگاه از جاهلیت سخن به میان می آید‎، چنین به نظر می رسد كه جاهلیت مربوط به دوران گذشته بوده و امروز در دوران عقلانیت بشر‏، سخن از آن، سخنی گزاف و خارج از تمدن است. اما با تامل در مفهوم جاهلیت و آنچه كه بر بشر امروز می گذرد، روشن می شود كه این معضل بزرگ، امروز هم گریبان گیر بشر است. 

جاهلیت چیست؟ و آیا با همه تحولات علمی و ترقیات بشر در قرون اخیر، به كارگیری لفظ جاهلیت در مورد انسان عصر حاضر صحیح است؟ 

جاهلیت نخستین (جاهلیت اُولی به تعبیر قرآن) و جاهلیت نوین (جاهلیت ثانی) به چه معنا است؟ و آثار و علائم جاهلیت دوران ما چیست؟ اینها مسائلی است كه باید مورد بررسی قرار گیرد. 

جاهلیت از دیدگاه قرآن و روایات 

چنانكه اشاره شد قرآن و روایات راجع به جاهلیت، تعاریفی دارند كه توجه به آن، بسیاری از حقایق را روشن می سازد. 

جاهلیت نخستین 

قرآن در سوره احزاب، خطاب به زنان پیامبر(ص) جاهلیت نخستین را این گونه بیان می فرماید: 

وَ قَرْنَ فِی بُیوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُجَ الجَاهِلیةِ الاُولَی 

در خانه هایتان بمانید و مانند جاهلیت اولی تبرج (آشكار كردن بدن و زینت) نداشته باشید.15 

اما اینكه منظور از جاهلیت اولی چیست، ظاهراً همان جاهلیتی است كه مقارن عصر پیامبر(ص) بوده و به طوری كه در تواریخ آمده در آن موقع زنان حجاب درستی نداشتند و دنباله روسری های خود را به پشت سر می‌انداختند به طوری كه گلو و قسمتی از سینه و گردنبند و گوشواره های آنان نمایان بود. به هر حال این تعبیر نشان می دهد كه جاهلیت دیگری همچون جاهلیت عرب در پیش است كه ما امروز در عصر خود آثار این پیشگویی قرآن را در دنیای متمدن مادی می بینیم.16 

جاهلیت قبل از اسلام 

پیرامون جاهلیت عرب قبل از اسلام (جاهلیت اُولی) در كتب تاریخ، مسائل زیادی مطرح شده است كه- برای روشن تر شدن مفهوم جاهیت- به بعضی از آنها اشاره می نمائیم. 

1-    از نظر امام علی(ع) لجاجت در برابر حق، حمیت و تعصب بی جا و شیطانی، خودپسندی و غرور، عدم‌اندیشه و تفقه در دین، به كار نبردن گوهر خرد در خداشناسی، میراث دار فرهنگ منحط گذشته بودن و از پیشوایان ستمگر پیروی نمودن از نمودهای جاهلیت است. 

جاهلیت نوین در عصر ما 

در بحث از جاهلیت اولی ادعا شد كه جاهلیت دوم، جاهلیتی است كه دنیای امروز با همه پیشرفت های علمی و تمدن عظیم بی سابقه بشری و ادعای تشكیل حكومت جهانی، گرفتار آنست.این ادعا چگونه قابل پذیرش است؛ در حالی كه ادعای عقلانیت بشر، گوش فلك را كر كرده است. 

بمنظور تبیین جاهلیت نوین؛ چند محور اساسی زندگی امروز بشر را مورد بررسی قرار می دهیم. 

الف) انحراف در مبانی فكری: 

 مهمترین مبنای فكری بشر بعد از رنسانس اومانیسم است. اومانیسم به مفهوم محوریت انسان در همه ارزشهای انسانی ( انسان محوری در مقابل خدا محوری). 

انسان غربی خواست تا به كلی از آسمان ببرد و تماماً به زمین بپیوندند. در دوران رنسانس تنها یك واژه بود كه مورد احترام قرار گرفت و از پیش سراسر برنامه تمدن متجدد را در خود خلاصه كرد. این واژه اومانیسم است. در واقع منظور از این واژه این بود كه همه چیز را محدود به موازین بشری محض سازند و هر اصل و طریقتی را كه خصلت معنوی و برین داشت به صورت انتزاعی و مجرد در آوردند، و به بهانه تسلط بر زمین، از آسمان روی برتابند.اومانیسم نخستین صورت امری بود كه به شكل نفی روح دینی معاصر در آمده بود، یعنی لائیسم. 

بخش دوم: 

اندیشه مهدوی 

مهدویت در تقابل با جاهلیت 

یكی از جلوه های زیبای ظهور، و ایجاد حكومت جهانی امام مهدی(عج) نابودی و محو جاهلیت و تاریكی های وحشت زای نادانی و سفاهت بشر است. جاهلیت و بی خردی كه در طول قرون و اعصار، گاهی به نام علم و عقلانیت، مقام والای انسانی را از اوج ملكوت به حضیض پست ترین مراتب حیوانی كشانده است. 

بر اساس بشارت های قرآن و معصومین(ع) آن حجت حق جلوه گری می كند تا زشت ترین جلوه های نادانی و سفاهت قرون واعصار را در هم شكند و با جلوه نورانی خویش، دنیایی پر از علم و عقل و حكمت، و صفا و صمیمیت به وجود آورد. 

نوع فایل:word

سایز:31.2 KB  

 تعداد صفحه:21 

برچسب ها : نقش‌اندیشه مهدویت در منزلت شیعه , دانلود نقش‌اندیشه مهدویت در منزلت شیعه , نقش‌اندیشه مهدویت در منزلت شیعه , اندیشه مهدویت , منزلت شیعه , جاهلیت از گذشته تا حال , مهدویت در تقابل با جاهلیت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش محبت و مهرورزی در تعلیم و تربیت

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 9 صفحه تهیه شده استتربیت واقعی و صحیح با یك كلمه كه همان عشق است آغاز می شود عشق و نشانه های مربوط به آن از چنان اهمیتی برخوردار است كه بدون ذخایر و گنجینه های نهفته ی آدمی ظاهر و آشكار نمی شود

نقش محبت و مهرورزی در تعلیم و تربیت 

اکسیر محبت

تربیت واقعی و صحیح با یك كلمه كه همان " عشق " است آغاز می شود . عشق و نشانه های مربوط به آن از چنان اهمیتی برخوردار است كه بدون ذخایر و گنجینه های نهفته ی آدمی ظاهر و آشكار نمی شود . "محبت" و "مهرورزی" در زندگی همه ی ما به خصوص كودكان و نوجوانان نقش اساسی دارد .

محبت قانونی است كه سلامت و سعادت و شادمانی و هماهنگی و همه گونه كامیابی را برای آدمی به ارمغان می آورد ؛ به شرط آنكه بدانیم چگونه و به چه اندازه از این اكسیر حیات استفاده شود تا ازافراط وتفریط كه هر یك عوارض نامطلوبی درتربیت دارند پیش گیری شود . اگر كسی احساس كند كه دردل و قلب دیگری جای دارد ، به راحتی نمی تواند از او دل بكند و آنچه بیش از همه انسانها را به یكدیگر پیوند می زند همین جایگاه ها است .

پیوندی قوی تر از محبت نمی تواند انسانها را به یكدیگر نزدیك سازد . پیوند ناشی از محبت ، پیوندی است كه به سادگی گسسته نمی شود . هر چه پیوند عاطفی بین مربی و متربی محكم تر باشد ، صداقت و یكرنگی و صفای بیشتری بین آنها رواج خواهد یافت ونادرستی وناراستی و تقلب كمتری دربین آنها مشاهده خواهد شد.معلم واقعی كسی است كه محبت فراگیران را به صورت عمیق در دل داشته باشد و آنان را همچون فرزندان خود دوست داشته بدارد . بسیاری از رفتارهای ناهنجار فراگیران را كه معلول شرایط نامساعد خانواده و یا اطرافیان اوست با محبت و صبر و حوصله می توان درمان كرد . معلم باید با صبر و حوصله به سراغ او رود و بی آنكه محبت او شكل ترحم به خود بگیرد می تواند قلب او را تسخیر كرده و با نیروی معجزه آسای مهر و محبت بیماری روحی و روانی او را درمان كند . 

معلمان باید در این زمینه به نكات زیر توجه نمایند :

    تشخیص  كودكانی كه در خانواده از محبت لازم برخوردار نبوده اند و برقراری رفتار محبت آمیز با آنان به شیوه ای طبیعی 

    سعی بر تغییر نگرش و رفتارهای نامناسب كودكان محروم از محبت ، با تشخیص استعدادها توانایی ها ورغبتهای آنان وترغیب وتشویقشان به انجام فعالیت های سازنده

    تشویق وترغیب دانش آموزان در برقراری روابط صمیمانه و محبت آمیز با یكدیگر

نوع فایل:word

سایز:10.7 KB 

تعداد صفحه:9 

برچسب ها : نقش محبت و مهرورزی در تعلیم و تربیت , دانلود نقش محبت و مهرورزی در تعلیم و تربیت , نقش محبت و مهرورزی در تعلیم و تربیت , محبت و مهرورزی , اکسیر محبت , مهرورزی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش روشنفکران شیعه و سنی در اتحاد مسلمانان

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده استشیعه تعاملی شیعه تقابلی می گوید من حق هستم و بقیه ناحق اما شیعه تعاملی بر گفت وگو و ارتباط تاکید دارد شیعه تقابلی به برخورد ها کمک می کند و

نقش روشنفکران شیعه و سنی در اتحاد مسلمانان

● یعنی چه نوع شیعه ای؟ 

▪ شیعه تعاملی. شیعه تقابلی می گوید من حق هستم و بقیه ناحق. اما شیعه تعاملی بر گفت وگو و ارتباط تاکید دارد. شیعه تقابلی به برخورد ها کمک می کند و در این شرایط نهادهای رسمی هم موضع گیری هایی در همین راستا خواهند داشت که به خشونت و درگیری دامن می زند. مثلا «علامه فضل الله» لبنانی می گوید اگر جنگ بین شیعه و سنی درگیرد مردم به سمت سکولاریسم می روند. اکنون در عراق این جنگ وجود دارد. باید معیارهای تفاهم را تبلیغ کرد نه معیارهای تقابل را. 

● به نظر شما تاریخ اسلام، تاریخ تعامل این دو گرایش است یا تقابل؟ 

▪ جنگ‌ها همواره سیاسی و بر سر قدرت بوده، اما همواره صحنه هایی از جنگ و صلح وجود داشته است. 

● صحنه های صلح کجا بوده؟ 

▪ مثلا بین شیعه امامیه و اهل سنت رسمی. بحث شیعه انقلابی که قصد براندازی قدرت سیاسی را دارد فرق می کند. این را نباید با شیعه امامیه یک کاسه کرد. اسماعیلیان می خواستند عباسیان را سرنگون کنند. نیمی از طرفداران حسن صباح شیعه ۱۲ امامی بودند. اینها را نمی توان در بررسی بین شیعه و سنی به عنوان تقابل شیعیان با اهل سنت ارزیابی کرد. آنچه امروز به عنوان تقابل شیعه و سنی می شناسیم ناشی از ظرف های تنگ و کوچک ساختارهای جدید برای ایجاد تقابل بین شیعه و سنی است. اگر دولت ها کمی متسامح تر شوند بسیاری از این مسائل هم از بین می رود. 

● پس بحث اصلی متوجه دولت هاست؟ 

▪ ببینید از آنجا که مذهب یک پدیده اجتماعی است همواره نهادهای رسمی توان دستکاری و سوءاستفاده از آن را دارند. مذهب یکی از چیزهایی است که به سرعت عوام زده می شود. در عین حال مذهب می تواند به سرعت مردم را به غلیان درآورد و نیرو بسیج کند. 

● حالا به نظر شما در منطقه خاورمیانه در زمینه جنگ شیعه و سنی ساخت فکری وجود دارد؟ 

▪ ریشه هایی وجود دارد. این ریشه و آمادگی در برخی از باورهای مردم منطقه وجود دارد که قابل مشتعل شدن است اما ابتدا به ساکن نمی تواند مشتعل شود. 

● نقش دولت های منطقه در این فرآیند چیست؟ 

▪ باید وارد پیمان های سیاسی، امنیتی، فرهنگی، اقتصادی و... با یکدیگر شوند و رشته های همگرایی را مستحکم تر کنند. این همکاری ها نباید هویت های منطقه را نادیده بگیرد. نوعی درایت لازم است. به جای صف بندی هایی که اکنون تحت عنوان لیبرال، سکولار، چپ و... وجود دارد باید معیار ها را تغییر دهیم. باید دنبال دموکراسی ملی فراگیر باشیم. این دموکراسی باید حق شهروندی همه را به رسمیت بشناسد. در این پروسه باید ببینیم که اسلام، لیبرالیسم، کمونیسم، سکولاریسم و... به چه چیزی می توانند کمک کنند. ببینیم کدام قسمت از این پروسه با کمک این جریانات سهل تر پیش می رود. ما باید به چنین معیارهایی برسیم. ما همیشه «در» باغ سبزی تحت عنوان جامعه مارکسیستی، جامعه توحیدی و... در مقابل خود قرار داده ایم.

نوع فایل:word

سایز:11.9 KB  

 تعداد صفحه:8 

برچسب ها : نقش روشنفکران شیعه و سنی در اتحاد مسلمانان , دانلود نقش روشنفکران شیعه و سنی در اتحاد مسلمانان , نقش روشنفکران شیعه و سنی در اتحاد مسلمانان , نقش روشنفکران شیعه و سنی , اتحاد مسلمانان , تعامل این دو گرایش , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نظام خانواده در اسلام(15جلوه هاى فضیلت در خانواده)

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 28 صفحه تهیه شده استازدواج نتایج و محصولات مثبت و فراوانى دارد انس زن و شوهر به یكدیگر، نجات از تنهائى، زیاد شدن روزى، روشنى چشم دو خانواده، حفظ نصف دین، جلب خوشنودى حق، لذت و بهره جنسى، تجلى فرزند در عرصه گاه زندگى، پیدا كردن پشتوانه و

نظام خانواده در اسلام(15جلوه هاى فضیلت در خانواده) 

خلوص نیت

كلام حكیمانه و مهمى از رسول حق روایت شده كه هر كس براى خدا و محض صله رحم ازدواج كند، خداوند فرقش را به تاج ملائكه آراسته مى كند.

ازدواج نتایج و محصولات مثبت و فراوانى دارد : انس زن و شوهر به یكدیگر، نجات از تنهائى، زیاد شدن روزى، روشنى چشم دو خانواده، حفظ نصف دین، جلب خوشنودى حق، لذت و بهره جنسى، تجلى فرزند در عرصه گاه زندگى، پیدا كردن پشتوانه و . . .

اگر انسان نیت خود را در ازدواج براى خدا خالص كند، علاوه بر این همه بهره و منفعت، به خاطر نیّتش دست به عبادتى بزرگ، و طاعتى عظیم زده، كه ارزش او را تا حدّ فرشته و ملك بالا مى برد، و تاجى همچون تاج ملكوتیان زیبنده فرقش مى گردد.

جلوه هاى فضیلت در خانواده 

جداً عجیب است، موسى مدتها بود از مصر بیرون آمده، و بیابان گردى مى كرد، در آن مدت غذاى مناسب نصیب او نشده بود، از گیاه شیرین بیابان استفاده مى كرد، و وقتى وارد بر شعیب شد سفره او را سفره مهیا و مطلوبى دید، در عین اینكه سخت گرسنه بود، از ترس این كه مبادا به آن عمل كه محض خدا انجام داده بود لطمه بخورد از خوردن غذا خوددارى كرد، اما وقتى از جانب شعیب مطمئن شد، كه شعیب هم در پذیرائى از مهمان قصدش للّه و نیّتش خالص است بر سر سفره نشست!

خلوصى شگفت آور

یكى از علماى بااخلاص و عاشق اهل بیت، كه سالها با او انس داشتم، و از اخلاق و رفتارش درسها گرفتم برایم نقل كرد، زمانى كه از تهران براى تحصیل علوم الهى وارد قم شدم، ریاست حوزه با مرحوم آیت اللّه العظمى حاج شیخ عبدالكریم حائرى بود.

تقوا و عدالت

زن و شوهر لازم است نسبت به یكدیگر مسائل الهى و دستورات اسلامى را رعایت كنند، رعایت واقعیات امكان ندارد، جز با به كارگیرى تقوا و عدالت، یعنى پرهیز از سیئات و زشتى ها و بدخلقى و رفتار ناپسند، و عدالت یعنى دورى از افراط و تفریط در تمام برنامه ها.

ستم به زن از جانب مرد، ستم به مرد از طرف زن به هر اندازه كه باشد، گرچه گروهى آن را قابل توجه ندانند قبیح است.

چهره هاى بافضیلت

مردان مؤمن و زنان مؤمنه را ویژگیها و خصوصیاتى است كه آثار عملى آن خصوصیات، در زندگى آنان جلوه مى كند، و باعث شیرینى زندگى، و لذت بردن از حیات، و موجب پیدا شدن نسلى پاك و علت آبادى آخرت آنان است.

و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنكر و یقیمون الصّلوة و یؤتون الزّكوة و یطیعون الله و رسوله اولئك سیرحمهم الله انّ الله عزیز حكیم.

مردان و زنان باایمان دوستدار یكدیگرند، امر به معروف مى كنند، و از كار زشت باز مى دارند، اقامه نماز مى نمایند، و زكات پرداخت مى كنند و حكم خدا و رسول را اطاعت مى كنند، اینان را خداوند مشمول رحمت خود نماید، همانا خداوند عزیز و حكیم است.

نوع فایل:word

سایز:30.4 KB 

 تعداد صفحه:28 

برچسب ها : نظام خانواده در اسلام(15جلوه هاى فضیلت در خانواده) , دانلود نظام خانواده در اسلام(15جلوه هاى فضیلت در خانواده) , نظام خانواده در اسلام(15جلوه هاى فضیلت در خانواده) , نظام خانواده در اسلام , جلوه هاى فضیلت در خانواده , خلوص نیت , خلوصى شگفت آور , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش ثروت در پیشرفت اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 9صفحه تهیه شده استیكی از دانشمندان مذهبی می گفت تاجری را دیدم كه دوست و دشمن او را تعریف و ستایش می كردند از این كار تعجب كردم

نقش ثروت در پیشرفت اسلام

جذبه اخلاق خوب

یكی از دانشمندان مذهبی می گفت تاجری را دیدم كه دوست و دشمن او را تعریف و ستایش می كردند. از این كار تعجب كردم سبب آن را پرسیدم گفتند: ستایش كه از او می كنند بخاطر اخلاق پاك و خوب اوست. گفتم: یكی از سرگذشتهای خوب او را برای من تعریف كنید. گفتم: این مرد در اول جوانی اش ازدواج كرد و بعد به مشهد مقدس مشرف شد. از آنجا برای همسر جوان خود انگشتر فیروزه ای به مبلغ سه هزار تومان خریداری نمود. همینكه به تهران رسید نزدیك اذان بود برای ادای نماز به مسجد رفت و به عنوان اعتیاد انگشتر فیروزه ای را از دست بیرون آورد و جلوی خود گذاشت و در حال نماز همراهش نباشد. در كنار او مرد دیگری مشغول نماز بود و در حال نماز چشم خود را به انگشتر دوخته بود تا اینكه آهسته دست خود را روی انگشتر گذاشت و آن را برداشته و در جیب خود نهاد. 

نظم اقتصاد در زندگی

اكنون اوضای جهان غالباً تحت رعایت برنامه و نظم درآمده و با وسیله اقتصاد پیشرفت می كند و باید گفت هر جمعیت یا ملت با هر گروهی یكی از این دو وسیله ر از دست بدهند به همان نسبت از كاروان ترقی عقب می افتد و بلكه به عمیق ترین دره ها سقوط می كنند!

با كمال تأسف مسلمانان امروز غیر از عده ای معدود. این دو حربه پیشرفت را از دست داده اند و به همین جهت هر روز عقب ماندگی آنها را در قسمتهای مختلف زندگی كاملاً مشاهده می كنیم . با وجود اینكه جبهه هایی كه در طرف مقابل قرار دارند هر روز در شئون مختلف زندگی پیشرفت می نمایند. فرض می كنیم پیشرفتهای غربی ها را نادیده گرفتیم اما چطور می توانیم پیشرفتهای صنعتی را كه ژاپن در دنیا نموده با وجود اینكه صد سال پیش یك دولت عقب مانده بوده نادیده بگیریم آیا غیر از این است كه این سرزمین بوسیله برنامه و نظام و اقتصاد ترقی كرد و به همین جهت آنقدر پیشرفت نمود كه اكنون دنیای صنعتی مغرب زمین را تهدید می كند در صورتی كه اسلام اولین دینی است كه رعایت این دو جنبه را یعنی نظام زندگی و اقتصاد را اعلام كرد و مسلمانان را بدان موظف نمود.

علت پیشرفت مسلمانان

علت پیشرفت مسلمانان صدر اسلام این بود كه نیروهای فشرده خود را صد درصد در راه پیشبرد اسلام مصرف می كردند و این هم قرآن است كه می گوید: اگر پدران، پسران، برادران و زنان و بستگان شما و اموالی كه به دست آورده اید و تجارتی كه می ترسید دست خوش كسادی واقع شود و منزلهایی كه به آن دلخوش كرده اید پیش شما از خداو پیغمبر و جهاد در راه خدا محبوبتر است. منتظر فرمان قطعی خدا باشید. این آیه بهترین دلیل مطلب است و بر مسلمانان واجب می كند هر چه می تواند در راه اسلام بذل و بخشش نماید اما مسلمانان پیوسته به قهقرا برگشتند تا اینكه وضععژ آنها طوری شده است كه حتی مردم اسلام حاضر نیست برای پیشبرد اسلام كوچكترین قدمی بردارد و می بینیم اگر خمس هم می دهد به طور اقساط و گاهی برای هر كاری دلشان بخواهد آن را مصرف می كنند تا اینكه آنرا با عالم دستگردان می كند تا شاید یك دهم یا كمتر از آن را بپردازند. یك وقت شخصی برای حساب به من مراجعه كرد كه ده هزار تومان خمس بدهكار شد اما می خواست به جای ده هزار تومان فقط هزار تومان بپردازد . 

نوع فایل:word

سایز:9.64 KB 

 تعداد صفحه:9 

برچسب ها : نقش ثروت در پیشرفت اسلام , دانلود نقش ثروت در پیشرفت اسلام , نقش ثروت در پیشرفت اسلام , نقش ثروت , جذبه اخلاق خوب , نظم اقتصاد در زندگی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نظام خانواده در اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 34 صفحه تهیه شده استاراده عالمانه و حكیمانه و عادلانه حضرت حق، در نظام متقن هستى و پهن دشت میدان خلقت و آفرینش، از هر چیزى جفت آفرید

نظام خانواده در اسلام 

مقدمه

آئین ازدواج در نظام هستى

«نظام تركیب و تزویج در جمادات»

اراده عالمانه و حكیمانه و عادلانه حضرت حق، در نظام متقن هستى و پهن دشت میدان خلقت و آفرینش، از هر چیزى جفت آفرید.

در این بساط جفت بودن و زوج بودن هر چیزى حقیقتى است كه استثنا برنداشته، و پیش از آنكه دانش بشر، و تحقیقات علمى به آن دست یابد، قرآن مجید در آیات متعددى از جمله در آیه چهل و نهم سوره مباركه الذاریات، از این واقعیت، كه نسبت به تمام موجودات هستى، اعم از جماد و نبات و حیوان و انسان فراگیر است خبر داده.

این خبر عظیم، و گفتار علمى، و این بیان روشن، آن هم نسبت به تمام موجودات خانه خلقت، و كاشانه و لانه آفرینش، با توجه به اینكه مربوط به قرنها قبل از رنسانس علمى است، و در شهرى چون مكه و مدینه كه خط نویس و خواننده اى، و كتاب و مدرسه اى در آن نبوده، از معجزات قرآن مجید، و دلیلى محكم بر اصالت این كتاب، و برهانى بزرگ بر علمى بودن این دفتر، و عاملى بس قوى بر صدق نبوت خاتم انبیا(صلى الله علیه وآله وسلم) است.

قرآن مجید در زمینه هاى دیگر مسائل آفرینش آیاتى دارد، كه علوم امروز بشر، در برابر آن شگفت زده و غرق در تعجّب و حیرت است، و براى احدى از افراد انسان در هر مقام و مرتبه اى كه باشد، جاى شك و تردید، در حقّانیت خود، و اینكه چراغ هدایت فرا راه حیات آدمیان است، باقى نمى گذارد.

ذلِكَ الْكِتابُ لارَیْبَ فیهِ.[1]

عنایت و رحمت او، در ذات زوج ها و جفت ها از هر نوعى، كشش و جاذبه و رابطه عاشقانه، و میل به یكدیگر برقرار نموده است، تا این جاذبه و كشش، و این میل و رابطه، تحت نظامى خاص و شرایطى معین، چه در نظام تكوین، چه در عرصه گاه تشریع منتهى به ازدواج و جفت گیرى و توالد و تناسل، و تكثیر نوع شود، و از این راه باعث بقاء نظام عالى آفرینش گردد، و هم اینكه تمام موجودات از هر جنس و نوعى كه هستند به لذّت زندگى، و خوشى در حیات، و بهره مندى از وجود خود و دیگران برسند.

آیین ازدواج در نظام هستى   … 

رابطه توالد و تناسل در عالم جمادات، به هر صورتى كه هست، به صورت میل تركیب عنصرى با عنصر دیگر، و در نتیجه پدید آمدن عنصر سوم، مانند تركیب اكسیژن و هیدروژن كه دو عنصر سوزان و سوزنده است، و نتیجه تركیب و ازدواج این دو گاز سوزان و سوزنده، به صورت آب سرد و خنك و مایه حیات و نشاط است، یا به صورت جذب و انجذاب، همراه با نتایج بسیار زیاد آن، یا به صورت دو جریان مثبت و منفى، و پدید آمدن منافع بى شمار، از عجایب و شگفتى هاى هستى، و محصول اراده و رحمت حضرت ربّ العالمین است، و همین رابطه بین دو عنصر یا عناصر، و میل به یكدیگر، و خلاصه خط عشقى كه بین جمادات نسبت به یكدیگر حاكم است،باعث تكثیرنسل وتداوم نوع، و برپا بودن نظام عالى خلقتو عرصه گاه زیباى هستى است.

نظام همزیستى در گیاهان

برنامه تركیب یا به عبارت دیگر لقاح و توالد و تناسل در میدان حیات نباتات و گیاهان، بگونه اى است كه هر بیننده اى را در دریائى از تعجب و حیرت غرق مى كند.

فرصت اندك، اجازه توضیح و تفسیر تمام جوانب این مسئله مهم را نمى دهد. در چند جمله، دورنمائى از این حقیقت شگفت انگیز كه همراه با شرایطى خاص و قوانیـنى اعجـاب آور، و برنامه هایى فوق العاده دقیق و منظم است، به محضر عزیزان عرضه مى شود.

اگر در میان گلها دقت كرده باشید، میله ها و پرچم هاى ظریفى در وسط آن دیده مى شود، كه آنها را نافه مى نامند، و تعداد آنها در گلها مختلف است، و در عین حال حساب مخصوصى دارد.

نظام ازدواج و توالد و تناسل در حیوانات 

میل حیوان نر به ماده، و ماده به نر، و رابطه عاشقانه اى كه بین این دو موجود زنده، براى لذت بردن از زندگى و توالد و تناسل، و بقاء نسل وجود دارد، از شگفتى هاى غیرقابل توصیف است.

اراده و شعور و توجّه حیوانات به این مسئله حیاتى، و نظم و انضباطى كه در امر ازدواج و همزیستى بین آنان است، هر دقّت كننده اى را در دریائى از تعجب و شگفتى شناور مى كند.

نوع فایل:word

سایز:60.1 KB 

تعداد صفحه:34 

برچسب ها : نظام خانواده در اسلام , دانلود نظام خانواده در اسلام , نظام خانواده در اسلام , نظام خانواده , نظام تركیب و تزویج در جمادات , آیین ازدواج در نظام هستى , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 9 صفحه تهیه شده استسخنی از«هربرت جرج ونو» می‌نویسد «مهم‌ترین کتاب دنیا قرآن است زیرا تأثیری که این کتاب آسمانی در دنیا کرده نظیر آن را هیچ کتابی نداشته است،

نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن

سخنی از«هربرت جرج ونو» می‌نویسد: «مهم‌ترین کتاب دنیا قرآن است. زیرا تأثیری که این کتاب آسمانی در دنیا کرده نظیر آن را هیچ کتابی نداشته است، قرآن کتاب علمی، دینی، اجتماعی، تهذیبی، اخلاقی و تاریخی است، مقررات و قوانین و احکام آن با اصول، قوانین و مقررات امروز هماهنگ و برای همیشه و دائم کتابی قابل پیروی و عملی است و هر کس بخواهد دینی اختیار کند که سیر آن با تمدن بشر پیشرفت داشته باشد باید اسلام را اختیار کند. اگر بخواهد که معنی این دین را بیابد به قرآن مراجعه کند.»

گوته، ریاضی‌دان و شعر آلمانی، اندیشمند دیگری است که بلاگر به بیان سخن آن پرداخته است: «ما در ابتدا از قرآن رو گردان بودیم اما طولی نکشید که این کتاب یعنی قرآن توجه ما را به خود جلب نمود و ما را دچار حیرت ساخت تا آن‌جا که در برابر اصول قوانین علمی و بزرگ آن سر تسلیم فرود آوردیم. قرآن اثری است که احیانا به واسطه سنگینی عبارت آن خواننده در ابتدا رمیده می‌شود و سپس مجذوب جاذبه آن می‌گردد و بالاخره بی‌اختیار محو زیبایی‌های متعدد آن می‌شود.» 

قرآن از نگاه دانشمندان و سیاست مداران غیر مسلمان

1ـ ولتر فیلسوف و نویسندۀ فرانسوی می گوید :

من یقین دارم که اگر قران و انجیل را بیک فرد غیر متدین ارائه دهند او حتما اولی را برخواهد گزید زیرا کتاب محمد در ظاهر افکاری را تعلیم می دهد که به اندازه کافی بر مبانی عقلی منطبق است .

{سالانه پیام اسلام س 2}

2ـ ژ ان ژاک روسو نویسنده فرانسوی (1876-1804):

بعضی از مردم بعد از آنکه مقدار کمی عربی یاد گرفتند قرآن را خوانده و درست درک نمی کنند واگر می شنیدند محمد با آن لغت فصیح وآهنگ رسای عرب آنرا می خواند هر آینه سجده می افتادند وندا می کردند ای محمد عظیم دست مارا بگیر وبه محلّ شرف افتخار برسان .ما را بخاطر یاری تو حاضریم جان خویش را فدا سازیم.

3ـ واشنگن ایرونیک آمریکائی : 

قرآن کتابی است که از حدود اقیانوس اطلس تا نهر کاشمر مردم را در زیر سایۀ همایون فر خود سعادتمند نگهداشته است {حقیقت اسلام در نظر دیگران ص 60 }

قرآن حاوی بالاترین مبادی ، با ارج وسودمندترین آنها است 

{کتاب آسمانی کدام است ص185}

  4ـ تولستوی فیلسوف بزرگ روسی {1910-1828}

قرآن مشتمل بر تعلیمات و حقایق روشن و آشکار و سهل است و عموم افراد بشر از هر طبقه می تواند از آن بهره مند گردد {پیشرفت سریع اسلام ص 52}

هر کس که بخواهد ماهله وسادگی دین اسلام را بفهمد باید که قرآن مجید را بدقت مطالعه کند زیرا در آنجا احکامی مبنی بر حقایق روشن و آشکار صادر و تعلیماتی سهل و ساده بعموم داده شده در این قرآن آیات کریمه نزول نموده که دلالت بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح مقدس آورندۀ این کتاب دارد که بر مقام عالی دین اسلام وپاکی روح مقدس آورندۀ این کتاب دارد که از آن جمله است واعتصمو بحبل الله جمیعاً ولا تفرقو واذکر ونعمت الله ...

نوع فایل:word

سایز:10.7 KB  

تعداد صفحه:9 

برچسب ها : نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن , دانلود نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن , نظر اندیشمندان غرب نسبت به قرآن , مهم‌ترین کتاب دنیا قرآن , قرآن , قرآن از نگاه سیاست مداران غیر مسلمان , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهى برون ‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 40 صفحه تهیه شده استآیا انسان به جز زندگى مادى دنیوى، زندگى دیگرى دارد؟ آیاغیر از عالم دنیا، عالم یا عوالم دیگرى به نام جهان یا جهانهاى‏پس از مرگ وجود دارد؟ آیا انسان موجودى تك‏ساحتى و یك‏بعدى است‏كه بر این كره خاكى همچون گیاهى می‏روید و

نگاهى برون ‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ

آیا انسان به جز زندگى مادى دنیوى، زندگى دیگرى دارد؟ آیاغیر از عالم دنیا، عالم یا عوالم دیگرى به نام جهان یا جهانهاى‏پس از مرگ وجود دارد؟ آیا انسان موجودى تك‏ساحتى و یك‏بعدى است‏كه بر این كره خاكى همچون گیاهى می‏روید و می‏خشكد و می‏پوسد وچیزى جز همین بدن مادى نیست؟ آیا باید براى عالم یا عوالم پس‏از مرگ، دغدغه‏خاطرى نداشته باشیم و سعى ما براین باشد كه سعادت‏و خوشى این دنیا را تامین كنیم و به فكر فردا و فرداهاى پس ازمرگ نباشیم؟ آیا ما همان گیاه یا حیوانیم با تركیباتى مادى‏ظریفتر و پیچیده‏تر؟ آیا از بعد دیگر وجود خود -كه همان بعدنفسانى و روحانى است- و از ساحت گسترده‏تر حیات خود كه فراتر ازافلاك و سماوات و ارضین است، نباید پرده برداریم و نبایدچاره‏اندیشى كنیم كه مبادا روزى انگشت‏حسرت به دندان گزیم ومصداق این آیه كریمه قرآنى شویم كه: 

«و یوم یعض الظالم على یدیه...» . 

«روزى می‏آید كه ستمكار به دندان بر دو دستش می‏گزد» . 

سابقه تاریخى اعتقاد به روح و عوالم پس از مرگ 

حقیقت این است كه اعتقاد به روح و عوالم پس از مرگ، پدیده‏اى‏نو و تازه نیست، بلكه سابقه‏اى بس طولانى و عمرى دراز به اندازه‏عمر بشریت دارد. 

در حقیقت، اعتقاد به روح یا نفس مجرد و عدم فناى انسان به‏فناى تن، به معناى خودباورى انسان است. آنها كه از این اعتقادفاصله گرفته‏اند، در حقیقت گرفتار ناخودباورى شده‏اند. آنها خودرا فراموش كرده‏اند. چرا كه خدا را از یاد برده‏اند. قرآن در یكى‏از دستورات خویش فرمود: 

«و لا تكونوا كالذین نسوا الله فانساهم انفسهم...» . 

«مانند كسانى كه خدا را فراموش كردند و خداوند -به كیفرخدافراموشى- خودشان را از یادشان برد، نباشید» . 

هرچند عقیده به بقاى روح و عوالم پس از مرگ، انسانها راگرفتار كارهایى ناپسند و خرافى كرده و به اعمالى روى آورده‏اندكه در خور شان انسان عاقل و مؤمن و متعهد نبوده، ولى اینها به‏دلیل فاصله گرفتن انسان از مكتب انبیا بوده و سوء استفاده ازیك حقیقت، دلیل یا مجوز طرد آن حقیقت نمی‏شود، بلكه تلاش یاجهادى دیگر می‏طلبد كه حقیقت از اوهام و خرافات پیراسته شود وجان و دل انسان از زنگار جهالت و عادات شوم و غلط و دست وپاگیر، پاك گردد. 

اهمیت معادشناسى

بیش از ثلث آیات قرآن، ارتباط با زندگى ابدى دارد: در یك دسته از آیات، بر لزوم ایمان به آخرت، تاكید شده؛ و در دسته دیگر، پىآمدهاى انكار آن، گوشزد شده؛ و در دسته سوم، نعمتهاى ابدى، و در دسته چهارمی عذابهاى جاودانى، بیان شده است. همچنین در آیات فراوانى رابطه بین اعمال نیك و بد با نتایج اخروى آنها ذكر گردیده؛ و نیز با شیوه هاى گوناگونى امكان و ضرورت رستاخیز مورد تاكید و تبیین قرار گرفته و به شبهات منكران، پاسخ داده شده؛ چنانكه منشا تبهكاریها و كج رویها فراموش كردن یا انكار قیامت و روز حساب، معرفى شده است .»

ضرورت معاد

مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حكمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آیات در مورد معاد اینك هر دو راه را بررسى می كنیم: دلایل عقلى معاد .

1ـ برهان حكمت 

براساس اینكه خداوند حكیم است آفرینش الهى بیهوده و بى هدف نیست بلكه محبت به خیر و كمال كه عین ذات الهى است بالاصاله به خود ذات و بالتبع به آثار آن كه داراى مراتبى از خیر و كمال هستند تعلق گرفته، و از این رو، جهان را به گونه اى آفریده است كه بیشترین خیر و كمال ممكن، بر آن مترتب شود و بدین ترتیب صفت حكمت اقتضا ـ می كند كه خداوند مخلوقات را به غایت و كمال لایق به خودشان برساند ولى از آنجا كه جهان مادیت، دار تزاحمات است و خیرات و كمالات موجودات مادى با یكدیگر تعارض پیدا می كند مقتضاى تدبیر حكیمانه الهى این است كه به صورتى آنها را تنظیم كند كه مجموعاً خیرات و كمالات بیشترى بر آنها مترتب شود، و به دیگر سخن: جهان، داراى نظام احسن باشد.

ـ برهان عدالت

در این جهان، انسانها در انتخاب و انجام كارهاى خوب و بد، آزادند: از یك سو، كسانى یافت می شوند كه تمام عمر خود را صرف عبادت خدا و خدمت به بندگان او می كنند؛ و از سوى دیگر، تبهكارانى دیده می شوند كه براى رسیدن به هوسهاى شیطانى خودشان، بدترین ستمها و زشتترین گناهان را مرتكب می گردند. و اساساً هدف از آفرینش انسان در این جهان و مجهز ساختن او به گرایشهاى متضاد و به نیروى اراده و انتخاب، و به انواع شناختهاى عقلى و نقلى، و فراهم كردن زمینه براى رفتارهاى گوناگون و قراردادن وى بر سر دوراهیهاى حق و باطل و خیر و شر این است كه در معرض آزمایشهاى بى شمار، واقع شود و مسیر تكامل خود را با اراده و اختیار برگزیند تا به نتایج اعمال اختیارى و پاداش و كیفر آنها برسد. و در حقیقت، سراسر زندگى دنیا براى انسان، آزمایش و ساختن و پرداختن هویت انسانى خویش است و حتى در آخرین لحظات زندگى هم معاف از آزمایش و تكلیف و انجام وظیفه نیست .

نوع فایل:word

سایز:41.0 KB 

تعداد صفحه:40 

برچسب ها : نگاهى برون ‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ , دانلود نگاهى برون‏ دینى به معاد و عوالم پس از مرگ , نگاهى برون ‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ , نگاهى به معاد و عوالم پس از مرگ , اهمیت معادشناسى , ضرورت معاد , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن‏

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8 صفحه تهیه شده استیكی از بناهای پر اهمیت اجتماع، ازدواج و تشكیل خانواده است در این ‏واحد‎ ‎اولیه اجتماعی سنگ بنای تعلیم و تربیت نهاده می‌شود و انسان در ‏عرصه ازدواج به‎ ‎آرامش و تكامل می‌رسد‎‎

نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن‏

• مفهوم ازدواج‎ ‎

• اهداف و آثار ازدواج‎ ‎

    ‏1- حفظ انساب‏

    ‏2- برخورداری از سكون و آرامش‏

    ‏3- حفظ نوع بشر‏

    ‏4- داشتن فرزندان صالح‏

   ‏5- مودت و رحمت‏

    ‏6- ارضای غریزه جنسی‏

    ‏7- بازداشتن از گناه‏

    ‏8- توسعه رزق‏ 

یكی از بناهای پر اهمیت اجتماع، ازدواج و تشكیل خانواده است در این ‏واحد‎ ‎اولیه اجتماعی سنگ بنای تعلیم و تربیت نهاده می‌شود و انسان در ‏عرصه ازدواج به‎ ‎آرامش و تكامل می‌رسد‎.‎

در این مقاله سعی شده است كه با نگاهی اجمالی به اهداف و آثار ‏ازدواج از نظر‎ ‎قرآن كریم به تبیین اهمیت این سنت حسنه پرداخته شود. ‏مطلب را با هم از نظر‎ ‎می‌گذرانیم‎:‎

مفهوم ازدواج‎ ‎

ازدواج، در عرف و شرع، پیمان زناشویی است كه بر اساس آن، برای مرد ‏و زن در‎ ‎برابر هم، تعهدات اخلاقی و حقوقی پدید می‌آید كه سرپیچی (از ‏بسیاری) از آنها، عقوبت‎ ‎و كیفر در پی خواهد داشت‏‎. ‎ 

در هر آیینی، ازدواج با قوانین و مقررات ویژه‌ای صورت می‌گیرد و اسلام به‎ ‎آداب و رسوم دیگر اقوام احترام گذاشته است: «لكل قوم نكاح» از پیمان ‏زناشویی در‏‎ ‎قرآن به «نكاح» نیز تعبیر شده، و به دو معنا به كار رفته ‏است:‏

‎ نیاز روح به كانون آرامش، با اهمیت‌تر‎ ‎از نیاز جنسی است. همسر ‏شایسته در پیش آمدهای زندگی، راه وصول به آرامش و سعادت را‏‎ ‎نزدیك ‏می‌كند

اهداف و آثار ازدواج‎ ‎

حكمت‌ها و آثار مهمی بر ازدواج ترتب دارد، و قرآن در آیاتی به آنها پرداخته‏‎ ‎است. در برخی موارد، هر چند زن و مرد با یكدیگر زندگی می‌كنند، ‏اهدافی كه باید در‏‎ ‎زندگی آنان حاكم باشد، از میان می‌رود و دو طرف ‏بدون آن كه بهره‌ای از زندگی مشترك‏‎ ‎ببرند، با یكدیگر زندگی می‌كنند ‏برخی گفته‌اند: هر جا نشانه‌های الفت و حكمت‌های‎ ‎زوجیت چه در دنیا و ‏چه در آخرت برقرار باشد، قرآن واژه زوجیت را به كار برده است‎.

1- حفظ انساب‎:‎

ازدواج و رعایت مقررات آن، نسب را حفظ می‌كند. در‎ ‎اسلام، حفظ نسب، ‏پایه احكام و حقوق فراوانی است. بعضی از احكام فقهی، بر شناخت‏‎ ‎رابطه فرزند با پدر و مادر یا بر شناخت نسبت‌های فامیلی دیگر، مبتنی ‏است. تبعیت‎ ‎فرزند از پدر و مادر در كفر و اسلام، در طهارت و نجاست، در ‏بردگی و حریت، ربابین‏‎ ‎پدر و فرزند، قصاص نشدن پدر به قتل فرزند، مقبول ‏نبودن شهادت پسر بر ضد پدر، وجوب‎ ‎قضای نمازهای میت بر پسر بزرگتر، ‏مسائل ارث، ولایت پدر و جد، حقوق طرفینی مانند حق‏‎ ‎حضانت و نفقات، ‏عقوق والدین و اطاعت از آنها و مسائل اخلاقی مانند صله رحم، هبه به‎ ‎اقارب، عقیقه فرزند و مسائل فراوان دیگری، بر حفظ انساب متوقف است. 

‏2- برخورداری از سكون و آرامش‏‎: 

نیاز روح به كانون آرامش، با اهمیت‌تر‎ ‎از نیاز جنسی است. همسر ‏شایسته در پیش آمدهای زندگی، راه وصول به آرامش و سعادت را‏‎ ‎نزدیك ‏می‌كند: «و من ایاته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجا لتسكنوا الیها...»، ‏‏«...و‎ ‎جعل منها زوجها لیسكن الیها...»‏

برخی مفسران، مقصود از لباس را در آیه 187 بقره، سكون و آرامش ‏دانسته‌اند؛‎ ‎همان گونه كه خدا شب را لباس (مایه آرامش و سكون) ‏دانسته: «و جعلنا الیل لباس لكم و‎ ‎انتم لباس لهن» نیز به سكون و ‏آرامشی كه با همسر حاصل می‌شود، اشاره خواهد داشت‎. 

یكی از بناهای پر اهمیت اجتماع، ازدواج و تشكیل خانواده است در این ‏واحد‎ ‎اولیه اجتماعی سنگ بنای تعلیم و تربیت نهاده می‌شود و انسان در ‏عرصه ازدواج به‎ ‎آرامش و تكامل می‌رسد‎

‏3- حفظ نوع بشر‎:‎

طبق بیان قرآن، ازدواج وسیله‌ای برای تولید و بقای‎ ‎نسل در انسان و ‏حیوان است: «... جعل لكم من انفسكم ازواجا و من الانعام ازواجا‎ ‎یذروكم ‏فیه‎...» ‎

گرچه جمله «یذروكم فیه» تكثیر نسل انسان را بیان داشته است، در این ‏جهت،‎ ‎میان انسان و چهارپایان و گیاهان فرقی نیست. در جای دیگری ‏می‌فرماید: پروردگار، شما‎ ‎را از «نفس واحدی» آفرید و جفتش را نیز از او ‏خلق كرد، و از آن دو، مردان و زنان‎ ‎بسیاری را پراكنده ساخت: «... و بث ‏منهما رجالاً كثیرا و نساء...». ‏

نوع فایل:word

سایز:38.8 KB 

تعداد صفحه:8

برچسب ها : نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن‏ , دانلود نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن‏ , نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن‏ , آثار ازدواج در قرآن‏ , مفهوم ازدواج‎ ‎ , حفظ انساب‎ , حفظ نوع بشر , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به مكاتب شرق‏شناسی در اروپا

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 27 صفحه تهیه شده استاولین اقدامات اروپاییان برای مطالعه درباره سرزمین‏های شرقی به خصوص شرق اسلامی به قرن‏های سیزدهم و چهاردهم میلادی همزمان با نهضت ترجمه متون اسلامی به زبان‏های اروپایی بازمی‏گردد كه

نگاهی به مكاتب شرق‏شناسی در اروپا 

اولین اقدامات اروپاییان برای مطالعه درباره سرزمین‏های شرقی به خصوص شرق اسلامی به قرن‏های سیزدهم و چهاردهم میلادی همزمان با نهضت ترجمه متون اسلامی به زبان‏های اروپایی بازمی‏گردد كه با تأسیس دانشگاه‏های اختصاصی از قرن هجدهم میلادی این مطالعات به صور ت آكادمیك درآمدند. مطالعات شرق‏شناسی در كشورهای مختلف اروپایی، با توجه به انگیزه‏ها و اهداف مختلف سیاسی، مذهبی و علمی، خصلت و خصوصیات گوناگونی داشته است كه بر این اساس می‏توان آن را به مكاتب متفاوت تفكیك كرد. مقاله حاضر كه ترجمه بخشی از نوشتار دكتر فتح ا لله الزیادی در كتاب «تاریخ الاستشراق الاروبی» است، به این مقوله پرداخته است. 

●مقدمه‏ 

تصور بر این است كه شرق‏شناسی علی‏رغم این كه در محیطهای گوناگون و متعدد صورت گرفته ماهیتی واحد و خصلت‏هایی مشترك دارد و اهداف و انگیزه‏ها و اسباب آن را می‏توان بر هر یك از شرق شناسان و فعالیت‏هایشان در هرجایی تطبیق داد. زیرا شرق‏شناسی پدیده‏ای غربی با ماهیتی تكاملی است كه اگر چه برخی رویكردها و گرایش‏های آن متفاوت هستند، ولی رشته‏های مطالعاتی مختلف آن با یكدیگر توافق دارند. امّا این تصور چندان درست نمی‏نماید.

زیرا در عمل مشاهده می‏كنیم مطالعات شرق‏شناسی به لحاظ اهداف و انگیزه‏ها، ماهیت، محتوا و... تفاوت‏هایی با یكدیگر دارند و برای شناخت دقیق‏تر این پدیده لازم است آن را در قالب مكتب‏هایی تقسیم بندی كرد. البته این كار به سبب كم بودن منابع و مصادر قابل دسترس بسیار دشوار است و حتی كسانی كه تاریخ شرق‏شناسی را رقم زده‏اند به آن راه نیافته‏اند و اغلب تحق یقاتشان را به بررسی انتقادی و تحلیلی فعالیت‏های شرق شناسان متمركز كرده‏اند. در این میان برخی هم به دسته بندی مكاتب شرق‏شناسی توجه نموده‏اند مثلاً بعضی از محققان، شرق شناسان را در سه مكتب جای داده ‏اند. 

۱. مكتبی كه به مباحث قرآنی اختصاص دارد. 

۲. مكتبی كه به پیامبر اسلام مربوط است. 

۳. مكتبی كه به تاریخ عربی - اسلامی اختصاص یافته است.۲ 

●مكتب بریتانیا 

انگلستان از دوران بسیار قدیم با مشرق زمین در ارتباط بود و این ارتباط به سالهای پیش از ظهور اسلام باز می‏گردد. به طوری كه بعضی ذكر كرده‏اند، روابط ایرلندی‏ها با نواحی شرقی از نیمه قرن سوم میلادی آغاز گردید، یعنی زمانی كه گروهی از راهبان جهانگرد مسیح ی در سفر خود به اراضی مقدس به مصر، سوریه و فلسطین وارد شدند. امّا با وجود این سفرهای قدیمی، نوشته‏های انگلیسی‏ها درباره شرق فقط در قرن اوّل هجری/هفتم میلادی ظاهر شدند یعنی زمانی كه «ویلبلاد»۴ جهانگرد انگلیسی مطالبی درباره سفرش به سرزمین‏های عربی نوشت و ا ز آن پس دیگر زائران و تاجران و مسافران كه به شرق سفر می‏كردند از وی پیروی كرده به نوشتن شرح سفرهایشان دست زدند.۵ 

●مكتب آلمان‏ 

ارتباط آلمان با شرق به قرن دهم میلادی می‏رسد، یعنی زمانی كه اوتو امپراتور آلمان در سال ۹۵۶ میلادی راهبی را با نام یوحنا به عنوان سفیر خود به نزد عبدالرحمن الناصر (۳۰۰-۳۵۰ ه/۹۱۳-۹۶۳ م) حاكم مسلمان اندلس روانه كرد و الناصر نیز به نوبه خود یكی از كشیش ‏های سرزمینش را به عنوان سفیر به دربار امپراتور آلمان فرستاد.۱۱ امّا اولین آلمانی كه به تدریس زبان عربی توجه كرد، كرستمنا (۱۵۵۴-۱۶۱۳ م) بود كه كتابی را برای آموزش زبان عربی و چگونگی نوشتن به این زبان تدوین كرد.۱۲ به دنبال او شرق شناسان آلمانی به فعالیت د ر مطالعات عربی و اسلامی روی آوردند

نوع فایل:word

سایز:27.8 KB  

 تعداد صفحه:27 

برچسب ها : نگاهی به مكاتب شرق‏شناسی در اروپا , دانلود نگاهی به مكاتب شرق‏شناسی در اروپا , نگاهی به مكاتب شرق‏شناسی در اروپا , مكاتب شرق‏شناسی , مكتب بریتانیا , مكتب آلمان‏ , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 7 صفحه تهیه شده استعروة بن زبیر شاید پیش خود فكر كرده كسى كه در هرعلمى داناترین مردم روى زمین باشد در امثال اینگونه امور نیزمیتواند اظهار نظر كند،

نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت

عروة بن زبیر شاید پیش خود فكر كرده كسى كه در هرعلمى داناترین مردم روى زمین باشد در امثال اینگونه امور نیزمیتواند اظهار نظر كند،و امثال بخارى و مسلم نیز این اظهار نظرشخصى را بعنوان یكحدیث صحیح در كتاب خود آورده و بدان‏احتجاج كرده‏اند.

 داستان كیفیت‏بعثت آن حضرت را بزرگان اهل سنت‏مانند بخارى و مسلم و ابن هشام در سیره طبق روایتى كه ازعایشه نقل كرده‏اند و آنرا صحیحترین روایت در باب وحى‏دانسته و روى جملات آن بحث كرده و بلكه طبق پاره‏اى ازمضامین آن فتوى داده‏اند اینگونه است: 

«قال البخارى:حدثنا یحیى بن بكیر،حدثنا اللیث،عن عقیل،عن ابن شهاب،عن عروة بن الزبیر،عن عائشة رضى الله عنها انهاقالت: 

اول ما بدى‏ء به رسول الله صلى الله علیه و سلم من الوحى الرؤیاالصالحة فى النوم،و كان لا یرى رؤیا الا جاءت مثل فلق الصبح. 

بخارى به سند خود از عایشه روایت كرده كه گوید:نخستین بارى‏كه وحى بر رسول خدا«ص‏»آمد خوابهاى راست‏بود كه خوابى نمى‏دید جز آنكه مانند صبح روشن مى‏آمد،سپس به حالت‏خلوت علاقه‏مند شد ودر غار حرا خلوت گزیده و شبهاى معدودى را به عبادت مى‏گذراند پیش‏از آنكه به نزد خانواده بیاید و براى آن توشه گیرد،سپس به نزد خدیجه‏بازگشته و براى آن توشه برمى‏گرفت. 

تا وقتى كه حق به نزد او آمد و آن حضرت در غار حرا بود. 

پس فرشته نزد آنحضرت آمده و گفت:بخوان:فرمود:من خواندن‏ندانم!گوید:پس آن فرشته مرا گرفت و بسختى فشارم داد بدان حد كه‏طاقتم تمام شد سپس رهایم كرد و گفت:بخوان!من گفتم:خواندن‏ندانم،دوباره مرا گرفت و براى بار دوم مرا بسختى فشار داد بحدى كه‏طاقتم تمام شد آنگاه رهایم كرد و گفت:بخوان!گفتم:خواندن ندانم،كه براى سومین بار مرا گرفت و بسختى فشارم داد بحدى كه طاقتم تمام‏شد و سپس مرا رها كرده و گفت: 

بخوان بنام پروردگارت كه آفرید...(تا بآخر آیات) 

پس رسول خدا«ص‏»بازگشت در حالى كه دلش میلرزید و بهمان‏حال بنزد خدیجه آمد و گفت:مرا بپوشانید،مرا بپوشانید! پس آنحضرت راپوشاندند تا اضطراب و ترس از او دور شد. 

رسول خدا شرح حال خود را براى خدیجه بیان داشته و فرمود:من برخویشتن بیمناكم! 

خدیجه گفت:هرگز!بخدا سوگند كه خداوند تو را خوار نخواهد كرد،زیرا تو صله رحم میكنى و مهمان‏نوازى و سختیها را تحمل مى‏كنى و ناداران را دارا مى‏كنى و بر پیش‏آمدهاى حق كمك مى‏كنى! 

نوع فایل:word

سایز:11.1 KB 

 تعداد صفحه:7 

برچسب ها : نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت , دانلود نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت , نقد روایات اهل سنت پیرامون بعثت , نقد روایات اهل سنت , اهل سنت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نقش دین ، دینداری و انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 14 صفحه تهیه شده استوظیفه منتظران، ‌پیوند دادن و آشنا کردن مردم با امام زمان(عج) و گوشزد کردن دوستی و محبت حضرت به آنان است تا خود را در جهت پیوند معنوی با امام زمان(عج)، متعهد و پای‌بند به هنجارهای دینی گردانند

نقش  دین ، دینداری و انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی 

پس هر یک از شما باید کاری کنید تا به محبت و دوستی ما نزدیک شوید.

وظیفه منتظران، ‌پیوند دادن و آشنا کردن مردم با امام زمان(عج) و گوشزد کردن دوستی و محبت حضرت به آنان است تا خود را در جهت پیوند معنوی با امام زمان(عج)، متعهد و پای‌بند به هنجارهای دینی گردانند و از هنجارشکنی و کج‌روی دست بردارند. منتظر واقعی کسی است که به خود سازی بپردازد، معارف، ارزش‌ها و محبت آنان را نشر دهد و به دیگران بیاموزد تا مکتب اهل‌بیت: احیا شود:

امام صادق(ع)می‌فرماید:

رحم الله عبداً اجترّ مودّة الناس إلینا، فحدّثهم بما یعرفون و ترک ما ینکرون؛

خداوند رحمت کند بنده‌ای را که مودت مردم را به سوی ما کشاند و به آن‌چه می‌شناسند با آنان سخن بگوید و آن‌چه را منکرند واگذارد.

. انتظار و کنترل اجتماعی

کنترل اجتماعی، سبب می‌شود فرد به واسطه تعلق به گروه‌‌های اجتماعی، و از ارزش‌های آنها پیروی کند.[54] کنترل اجتماعی، ادامه فرآیند جامعه‌پذیری است. جامعه‌پذیری، هم‌نوایی داوطلبانه و اختیاری به شمار می‌آید. وقتی هم‌نوایی صورت نگیرد، مکانیسم‌های کنترل اجتماعی برای انتقال و تحمیل و اجرای هنجارها و انتظارات اجتماعی به کار می‌روند. در واقع، در جامعه‌پذیری، ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی به فرد آموخته می‌شود و سپس رفتار او به وسیله «کنترل اجتماعی» زیر نظارت قرار می‌گیرد.[55]

مکانیسم‌های مختلفی برای تنظیم رفتارهای مقبول و جلوگیری از بی‌نظمی در جوامع وجود دارد که عبارتند از:

ـ مکانیسم‌های رسمی:[56] مبتنی بر عنصر حقوقی و قانونی کنترل اجتماعی است که سرپیچی از آنها کیفر به دنبال دارد.

انتظار و معناداری زندگی

یکی از پی‌آمدهای گسترش ناهنجاری و کج‌روی در جامعه، بی‌معنا شدن زندگی است. در جامعه‌ای که افراد به ارزش‌ها و هنجارها پای‌بند نباشند و سنت‌ها و مقررات جامعه به طور گسترده نادیده گرفته شود، نظم اجتماعی مختل می‌گردد، و زندگی کردن در آن محیط ناخوش‌آیند می‌شود. به نظر مرتن افراد مشاهده کنند بین اهداف متعالی زندگی و ابزار مقبول اجتماعی، فاصله و شکاف است همین، مسئله سبب فشار و ایجاد ناهنجاری و کج‌روی در بقیه افراد می‌شود.[73]

انتظار به حالت کسی گفته می‌شود که از وضع موجود، ناراحت است و برای ایجاد وضع بهتر تلاش می‌کند. در واقع موضوع انتظار حکومت حق و عدالت مهدوی و قیام مصلح جهانی، مرکب از دو عنصر است:

الف) عنصر منفی که همان بیگانگی با وضع موجود است؛

ب) عنصر مثبت که خواهان وضع بهتر است.

انتظار و تحکیم هدف 

در علوم اجتماعی، گرایش‌های نظری و تجربی با مطالعه علل زیربنایی پیش‌گیری از وقوع جرم و کج‌روی، به درک و توضیح گونه‌های پیش‌گیری از وقوع جرم و کنترل آن می‌پردازند.[81]

دو تکنیک برای پیش‌گیری خودآگاهانه عبارتند از:

1. «نظارت»، یعنی کنترل‌های رسمی و غیررسمی که به وسیله مردم در زندگی روزانه اعمال می‌شوند.

2. «تحکیم هدف» که با استحکام و امنیت سازی وسایل فن‌آوری، ارتکاب جرم و کج‌روی را دشوارتر می‌کند.

انتظار، دو بعد فکری (اعتقادی) و عملی (اجتماعی) دارد؛ «انتظار اعتقادی»، معرفت امام و شرط صحت انتظار واقعی است. «انتظار اجتماعی» نیز همان انتظار در مقام عمل و محصول انتظار اعتقادی است.[82] منتظران از رحمت الهی برخوردار می‌شوند؛ چون همواره تلاش می‌کنند، وظایف اعتقادی خود را بشناسند و هر آن‌چه را برای رسیدن به اهداف حکومت مصلح جهانی، لازم باشد، فراهم کنند تا زمینه‌های گناه و ناهنجاری دینی را از بین ببرند.

نوع فایل:word

سایز:14.9 KB  

تعداد صفحه:14 

برچسب ها : نقش دین ، دینداری و انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی , دانلود نقش دین ، دینداری و انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی , نقش دین ، دینداری و انتظار در کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی , نقش دین ، دینداری , کاهش ناهنجاری‌های اجتماعی , انتظار و معناداری زندگی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نماز کامل

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 46 صفحه تهیه شده استبرنامه ای الهام بخش برای توجه به خود، توجه به آغاز و انجام، و بالاخره توجه به زندگی و هدف اساسی از آن

نماز کامل 

پیشگفتار

مقدمه

-نماز

-عملی انسانی، خاص انسانها:

-برنامه ای الهام بخش برای توجه به خود، توجه به آغاز و انجام، و بالاخره توجه به زندگی و هدف اساسی از آن.

-تواضعی آگاهانه، در برابر بی نیاز مطلق و برآورنده همه نیازها از همه نیازمندان.

-برنامه ((آزاده سازی))، آزادی از تمام انواع بندگیها و پرستشها: از خودپرستی و غیرپرستی، جاه پرستی، مال پرستی.

-وسیله ای برانگیزنده و بازدارنده، برانگیزنده بسوی خیرات و بازدارنده از كژی ها و ناراستی ها.

-كششی بسوی نعمت بخش بی منّت، انس یابی و الفت و سپاس نسبت به دارنده و بخشاینده همه نعمتهای همه جانبه ای كه، ما و همه موجودات را احاطه كرده است.

-وسیله ای برای بیشتر مانوس شدن با سرچشمه حیات و نیروگرفتن برای حركت آفرینی و صفاجوئی و سلم طلبی و تجدید عهدی با ((عباد الله الصالحین)).

-بازیابی راه ((صلاح)) خود و جامعه، كه هر روز بلكه در هر قسمتی از هر روز ممكن است شكل و مصداقی تازه پیدا كند.

تاریخچه نماز

الف- تاریخچه نماز

تاریخ نماز و پرستش به قدمت تاریخ ادیان، و سابقه ادیان به موازات پیشینه پیدایش حیات انسان است و اینك بررسی پیشینه تاریخی نماز، با توجه به آیات قرآنی. نماز، نخستین عبادتی كه بر بندگان واجب شد.

خدای، تعالی، در آغاز سوره بقره در توصیف اهل تقوی فرمود:

الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلوه و...

همانان كه به غیب؛ یعنی به وجود خدا، معاد و فرشتگان، ایمان دارند و نماز را به پا می دارند و ...

نماز در اسلام

برحسب بعضی از روایات، سه سال پیش از بعثت، جبرئیل (ع)، وضو و نماز را به پیامبر اكرم(ص) آموخته است. ولی آنچه مسلّم است از آغاز بعثت، خدیجه(ع) و علی بن ابیطالب(ع) با پیغمبر اكرم(ص) نماز می خواندند و در نماز ایشان، عمل ركوع و سجود، انجام می شده است. بتدریج بر مسلمانان نمازگزار، افزوده شد و ((جعفر و زید و ابوبكر)) و دیگران به این جماعت می پیوستند امّا پیغمبر (ص) و یاران، نماز خود را در كوهستانها ادا می كردند و چون دین حنیف، قوّت گرفت، با درخواست عمر، مسلمانان آشكارا به مقابل كعبه آمدند و به نماز و طواف پرداختند.

آنان كه به دو بار نازل شدن سوره فاتحه، قائل شده اند، می گویند: سوره فاتحه، بار اوّل در سال اوّل بعثت، نازل شده و پیغمبر اكرم (ص)، آن را در نماز، قرائت می كرده اند و بار دوم در مدینه، نازل شده است.

تشریع پنج نماز

گفته اند: پیش از وجوب پنج نماز، مسلمانان فقط در بامداد و عصر، هر بار، دو ركعت نماز می خواندند تا آنكه در شب معراج، نمازهای پنجگانه مقرر گردید.

نوع فایل:word

سایز:37.5 KB 

تعداد صفحه:46 

برچسب ها : نماز کامل , دانلود نماز کامل , نماز کامل , نماز , تاریخچه نماز , نماز در اسلام , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نماز در قرآن وحدیث

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 34 صفحه تهیه شده استنماز، نخستین واجب الهى است كه خداوند سبحان بر مردم مقرّر داشته و فریضه اى است كه پیشتر از همه فرائض دیگر، باید آن را آموخت

نماز در قرآن وحدیث 

فهرست موضوعی

1-پیش گفتار 

2-فضیلت نماز

 3 - ویژگی های نماز

4 - مواظبت بر نماز 

5- مواظبت بر وقت های نماز

6-  نماز پیش از اسلام

پیش گفتار

نماز، نخستین واجب الهى است كه خداوند سبحان بر مردم مقرّر داشته و فریضه اى است كه پیشتر از همه فرائض دیگر، باید آن را آموخت ؛ نخستین عمل انسان است كه در آن نظر مى شود و نخستین چیزى است كه از آن بازخواست مى گردد، اگر مقبول افتد بقیه اعمال هم پذیرفته مى شود و اگر رد شود، دیگر اعمال هم رد مى شود.

نماز ستون دین، استوارى و سیماى آن است. جایگاه آن در دین، مانند سر در كالبد است و حكایت آن، حكایت ستون خیمه است. نماز، بهترین دستور دین، برترین اعمال و محبوب ترین آن ها نزد خداى سبحان و برترین وسیله اى است كه متوسلان براى نزدیك شدن به او بدان چنگ زده اند و معراج مؤمن است .

فضیلت نماز

1 ـ پیامبر خدا صلّى الله علیه و آله : نماز، نور است.

2 ـ نماز، نور مؤمن است، نماز نورى از خداوند است.

3 ـ نماز انسان، نورى در دل اوست. پس هر كس مى خواهد، دلش را نورانى كند.

4 ـ نماز، دلیل روشن و آشكارى است.

5 ـ نماز پشت سر نماز بدون كار بیهوده در میانشان، در علّیین نوشته شود.

ویژگی های نماز

استوارى  دین

1 ـ پیامبر خدا صلّى الله علیه و آله : نماز، ستون دین شماست.

2 ـ مام علىّ علیه السّلام : خدا را! خدا را!در باره نماز،كه ستون دین شماست.

3 ـ پیامبر خدا صلّى الله علیه و آله : برپادارنده دین، نماز است.

4 ـ نماز، مانند ستون خیمه است؛ اگر ستون بر پا باشد، ریسمانها و میخها و پرده سود مى رساند و هنگامى كه ستون بشكند نه ریسمان سودى دارد و نه میخ و پرده.

قرآن:

«بر نمازها و نماز میانه مواظبت كنید و خاضعانه براى خدا به پا خیزید.»

«و این خجسته كتابى است كه ما آن را فرو فرستادیم، كتابهایى را كه پیش از و كسانى آن آمده تصدیق مى كند. و براى اینكه پیرامون آنند [ مردم ] امّ القرى [ = مكّه ] را كه هشدار دهى. و كسانى كه به آخرت ایمان مى آورند، به آن نیز ایمان مى آورند، و آنان بر نمازهاى خود مواظبت مى كنند.»

«و آنان كه بر نمازهایشان مواظبت مى كنند. آنانند كه وارثانند.»

1 ـ امام صادق علیه السّلام : در باره آیه «و آنان كه بر نمازهایشان مواظبت مى كنند»، فرمود: یعنى بر وقتها و حدود نماز .

2 ـ انس: هنگام وفات پیامبر خدا صلّى الله علیه و آله ، در كنارش بودیم. پس به ما گفت: در باره نماز، تقواى الهى پیشه كنید، در باره نماز، تقواى الهى پیشه كنید ـ تا سه بار ـ .

نوع فایل:word

سایز:27.2 KB 

تعداد صفحه:34 

برچسب ها : نماز در قرآن وحدیث , دانلود نماز در قرآن وحدیث , نماز در قرآن وحدیث , فضیلت نماز , ویژگی های نماز , مواظبت بر نماز , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نماز خوب چه نمازی است

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 8صفحه تهیه شده استآیا كسی هست كه روزی چند مرتبه بگه «الرحمن الرحیم» باز هم نسبت به خدا بدبین باشه؟ آیا كسی هست چند مرتبه بگه «مالك یوم الدین» و یوم الدین رو نبینه

نماز خوب چه نمازی است 

یکبار یک نمازِ خوب بخوان

آیا كسی هست كه روزی چند مرتبه بگه: «الرحمن الرحیم» باز هم نسبت به خدا بدبین باشه؟ آیا كسی هست چند مرتبه بگه: «مالك یوم الدین» و یوم الدین رو نبینه؟ یه بزرگواری از دوستان ما در نماز وقتی كه می خواست بگه مالك یوم الدین چشمهاش رو می بست، گفتن: آقا! در نماز مكروهه كه چشمات رو ببندی مگر برای حضور قلب. گفته بود: شما نمی فهمید، وقتی من می گم: «مالك یوم الدین» یوم الدین رو می بینم. 

این دیدن، اون باطنی است كه بهش می رسیم. حقیقت نماز اینه. یه مقداری ماها نسبت به نماز وضعمون ناجور شده. گره هایی كه تو كارهای معنوی می خوره، مال همینه.

نماز برترین عبادات

در مجموعه عبادات اسلامی، نماز برترین عبادت است که با عنوان عمود و ستون خیمه دین از آن یاد شده است. زیباترین مجموعه ای که خداوند برای ذکر و یاد خود در اختیار بندگان قرار داده: « اقم الصلوه لذکری ». 

اگر نماز در درگاه حضرت ربوبی مورد قبول واقع شود، باقی عبادات نیز قبول می‌شود و اگر رد شود، هیچ عملی پذیرفته نخواهد شد: « ان قبلت قبل ما سواها و ان ردّت ردّ ما سواها » و اولین عبادتی است که در روز قیامت مورد سئوال قرار می گیرد. 

آری نماز « خیر العمل » است؛ یعنی بهترین کار در مجموعه اعمال صالح است. 

حال باید توجه داشت مغز و روح نماز، همان حضور قلب است. 

ادب و آداب نماز

حضور شاكرانه و عابدانه در برابر پروردگار، دلى پاك مى‏خواهد و نیّتى خالص، زندگى و رفتارى خداپسندانه مى‏طلبد و معرفتى عمیق و بصیرتى مكتبى. زبانى دور از گناه مى‏خواهد و چهره‏اى نیالوده به نافرمانى معبود. توجّه و حضور قلب در نماز، ادب لازم در این عبادت والاست.

امام صادق علیه السلام فرمود: هنگام نماز، از دنیا و آنچه در آن است مأیوس شو، تمام هدف و توجّت به خدا باشد و یاد روزى باش كه در برابر دادگاه عدل الهى قرار مى‏گیرى. (54) 

سیماى نماز

البتّه عبادت، عنوان عامى است كه نمونه‏ها و مصداق‏هاى فراوانى را در بر مى‏گیرد و تنها در «نماز» خلاصه نمى‏شود. حج، روزه، امر بمعروف و نهى از منكر، جهاد، طلب روزى حلال، خدمت به همنوعان، درس خواندن و درس گفتن، عزادارى بر شهیدان كربلا، نیكى به پدر و مادر، یتیم نوازى، پرداخت خمس و زكات و ... همه و همه عبادت است. (البتّه به شرط خدایى بودن نیّت)

نوع فایل:word

سایز:12.3 KB  

 تعداد صفحه:8 

برچسب ها : نماز خوب چه نمازی است , دانلود نماز خوب چه نمازی است , نماز خوب چه نمازی است , نماز خوب , نماز برترین عبادات , سیماى نماز , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نگاهی به آزادی در اسلام

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 10 صفحه تهیه شده استآزادی در اسلام به لحاظ محتوایی واژه‌ای است مبهم، كه در سیاست هم مورد استفاده قرار گرفت از این رو با توجه به سیاست دینی جمهوری اسلامی لازم دیده شد تا محتوا و ماهیت آن در این نظام دینی، مورد بررسی قرار گیرد

نگاهی به آزادی در اسلام

مقدمه

آزادی در اسلام به لحاظ محتوایی واژه‌ای است مبهم، كه در سیاست هم مورد استفاده قرار گرفت. از این رو با توجه به سیاست دینی جمهوری اسلامی لازم دیده شد تا محتوا و ماهیت آن در این نظام دینی، مورد بررسی قرار گیرد. فهم نوع برخورد اسلام با این مفهوم سیاسی، از لابه‌لای احادیث، روایات و قرآن مجید قابل دسترسی می‌باشد. در این پژوهش پس از ارائه تعریفی از ماهیت آزادی و آزادی اسلامی، به آسیب‌شناسی این مقوله، در زمان حاضر پرداخته كه امید می‌رود برای پژوهشگران این عرصه خالی از فایده نباشد.

مفهوم آزادی

آزادی در لغت معادل «حریه»، «freedom» و «liberty» است، واژه‌ای است كه در مدت كوتاهی در واژگان سیاسی مردم به صورت پررنگی جا گرفته. با توجه به ماهیت اسلامی نظام حاكم بر كشور عزیزمان باید در انتخاب این شعارها یا هر اقدام سیاسی خرد و كلان دیگری با دقت و وسواس برخورد نمود. با معیارهای دین آن را تطبیق داده ، نظر اسلام را در مورد این مقوله جویا شد.

آزادی، به علت اطلاق در دو بار مثبت و منفی، فاقد معنا است، تنها وقتی به صورت تخصصی مطرح می‌شود كه به صورت تركیب اضافی درآید. مانند ؛ آزادی بیان، آزادی قلم، آزادی اندیشه و واژه‌های متفاوت دیگری كه برای مدتی در زبان سیاسی مردم رد و بدل می‌شد. (1)

ماهیت آزادی در دین اسلام

اصلی‌ترین و ابتدایی‌ترین معنای آزادی، داشتن اختیار است و در مقابل جبر (مجبور بودن) قرار دارد. (2) آیاتی در قرآن وجود دارد كه انسان را مختار دانسته افراد را نسبت به انجام برخی امور امر و نهی می‌كند زیرا امر و نهی تنها در مورد مخاطب مختار صادق است. انسان، همواره می‌خواهد در امور اختیاری، بی قید و افسار گسیخته و طبق هوای نفس عمل كند. و هیچ قانونی برای كنترل در اختیارات او وضع نشود. و در صورت وضع مجازاتی برای او در برنداشته باشد. (3) 

اسلام دین برتر

اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان فراوانی در اقصی نقاط جهان بوده و هستند كه اسلام را دین برگزیده دانسته و آن را انتخاب نمودند. به طور مسلم، اگر مطالعه در ادیان بصورت ناقص، و با خودخواهی یا برخی تمایلات و احساسات جهت دار، همراه باشد، انسان را به مسیر اصلی رهنمون نخواهد ساخت. باید، كاملاً زلال بود و بی‌طرفانه به مطالعه و قضاوت در مورد آن پرداخت.

نوع فایل:word

سایز:12.7 KB 

تعداد صفحه:10 

برچسب ها : نگاهی به آزادی در اسلام , دانلود نگاهی به آزادی در اسلام , نگاهی به آزادی در اسلام , آزادی در اسلام , مفهوم آزادی , ماهیت آزادی , اسلام دین برتر , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت

این تحقیق با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 16 صفحه تهیه شده استآئین اسلام،از بعد اجتماعى مهمى برخوردار است و با عنایت‏به‏بركات آثار وحدت و تجمع و یكپارچگى،در بسیارى از برنامه‏هایش‏بر این بعد،تكیه و تاكید كرده است

نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت 

آئین اسلام،از بعد اجتماعى مهمى برخوردار است و با عنایت‏به‏بركات آثار وحدت و تجمع و یكپارچگى،در بسیارى از برنامه‏هایش‏بر این بعد،تكیه و تاكید كرده است. 

برگزارى نمازهاى روزانه واجب نیز به صورت جماعت و گروهى،یكى از این برنامه‏هاست. 

در اینجا به اهمیت‏«نماز جماعت‏»و آثار گوناگون آن اشاره‏مى‏كنیم: 

اهمیت نماز جماعت 

غیر از آثار فردى و اجتماعى نماز جماعت(كه به آنها اشاره خواهدشد)پاداش‏هاى عظیمى براى آن بیان شده كه در اینجا به بعضى ازروایات،اشاره مى‏شود. از رسول خدا(ص)نقل شده كه:«من سمع النداء فلم یجبه من غیرعلة فلا صلاة له‏» (1) نماز كسى كه صداى اذان را بشنود و بى دلیل،در نماز جماعت‏مسلمانان شركت نكند،ارزشى ندارد. 

در حدیث،تحقیر نماز جماعت،به منزله تحقیر خداوند بشمار آمده‏است:«من حقره فانما یحقر الله‏» (2) شركت دائم در نماز جماعت،انسان را از منافق شدن بیمه مى‏كند. (3) و براى هر گامى كه به سوى نماز جماعت و مسجد برداشته شود،ثواب‏و حسنه در نظر گرفته شده است. (4) همین كه كسى براى شركت در نماز جماعت از منزل خارج‏مى‏شود،یا در مسجد،در انتظار نماز جماعت‏به سر مى‏برد پاداش كسى‏را دارد كه در این مدت،به نماز مشغول بوده است. (5) تعداد حاضران در نماز جماعت،هر چه بیشتر باشد،پاداش آن بیشتراست

آثار نماز جماعت 

بر پایى فریضه‏هاى دینى به صورت دسته جمعتى،غیر از پاداش‏هاى فراوانى كه یاد شد،در زندگى فردى و اجتماعى امت مسلمان نیز،آثارمثبت و فراوانى دارد كه به برخى اشاره مى‏شود: 

1- آثار معنوى 

بزرگترین اثر معنوى نماز جماعت،همان پاداش‏هاى الهى است كه گفته شد.روایت است كه شبى،على علیه السلام تا سحر به عبادت‏مشغول بود.چون صبح شد،نماز صبح را به تنهائى خواند و استراحت‏كرد. 

رسولخدا(ص)كه آنحضرت را در جماعت صبح ندید،به خانه اورفت.حضرت فاطمه(ع)از شب زنده‏دارى على(ع)و عذر او از نیامدن به‏مسجد سخن گفت.پیامبر فرمود:پاداشى كه بخاطر شركت نكردن درنماز جماعت صبح،از دست على(ع)رفت، بیش از پاداش عبادت تمام‏شب است. (14) رسول خدا(ص)فرموده است: 

لان اصلى الصبح فى جماعة احب الى من ان اصلى لیلتى‏حتى اصبح (15) اگر نماز صبح را به جماعت‏بخوانم،در نظرم محبوب‏تر ازعبادت و شب زنده‏دارى تا صبح است. 

2- آثار اجتماعى 

نماز جماعت،مقدمه وحدت صفوف و نزدیكى دلها و تقویت كننده‏روح اخوت است. 

نوعى حضور و غیاب بى تشریفات،و بهترین راه شناسائى افراداست. 

نماز جماعت،بهترین،بیشترین،پاكترین و كم خرج‏ترین‏اجتماعات دنیاست و نوعى دید و بازدید مجانى و آگاهى از مشكلات ونیازهاى یكدیگر و زمینه ساز تعاون اجتماعى بین آحاد مسلمین است. 

3- آثار سیاسى 

نماز جماعت،نشان دهنده قدرت مسلمین و الفت دلها و انسجام‏صفوف است. 

تفرقه‏ها را مى‏زداید،بیم در دل دشمنان مى‏افكند،منافقان را مایوس‏مى‏سازد،خار چشم بدخواهان است. 

نماز جماعت،نمایش حضور در صحنه و پیوند«امام‏»و«امت‏» 

است. 

نوع فایل:word

سایز:17.3 KB 

تعداد صفحه:16 

برچسب ها : نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت , دانلود نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت , نماز جماعت و اهمیت، آثار، امام جماعت , نماز جماعت , امام جماعت , آثار نماز جماعت , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

پیامدهای اجتماعی فرارمغزها

یكی از ابعاد بحران فرار مغزها، بعد اجتماعی و جامعه شناختی آن است اینكه چه عوامل اجتماعی و فرهنگی باعث شده تا فرزندان مستعد این آب و خاك احساس خطر نموده و از بیم آینده، راهی دیار غربت شوند

پیامدهای اجتماعی فرارمغزها

یكی از ابعاد بحران فرار مغزها، بعد اجتماعی و جامعه شناختی آن است. اینكه چه عوامل اجتماعی و فرهنگی باعث شده تا فرزندان مستعد این آب و خاك احساس خطر نموده و از بیم آینده، راهی دیار غربت شوند، دكتر غلامعباس توسلی ، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران درمورد ریشه یابی علل مهاجرت مغزها به كشورهای پیشرفته می گوید: «این عوامل را می توان در دو دسته كلی : عوامل زیربنایی و عوامل موضعی و موقتی تقسیم بندی نمود، این مهاجرتها تنها مختص ایران نیست. اصولاً كشورهای توسعه نیافته، در حفظ «مغزها» و «متخصصان » خود ناتوان هستند و به عكس كشورهای پیشرفته ، درجذب این نیروها بسیار فعال . این عوامل را می توان از چند بعد اجتماعی ، اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی بررسی نمود. اول ، بعد سیاسی. ملت ما و خصوصاً جوانان ایران تاكنون بارها ثابت كرده اند كه اگر احساس كنند دركارها و تصمیم گیریها «مشاركت » دارند ، آن وقت حاضرند حتی از حق خودشان هم بگذرند، اما وقتی «مشاركت» نیست، این نیروهای جوان و پرانرژی احساس می كنند دراینجا نیازی به آنها نیست . حس می كنند دراینجا ملاك برتری «فكر، اندیشه و تخصص» نیست! چرا؟ چون دراین كشورها بیشتر «روابط » سرنوشت ساز است نه

«تخصص». البته این افراد ممكن است بعدها در بخش خصوصی موفق شوند ، اما در جوامع درحال توسعه، به «خصوصی سازی» هم نمی توان اعتماد نمود. چرا كه به علت فشارهای اقتصادی، هرآن، امكان ورشكستگی آنها وجود دارد. ما باید یك بستر فرهنگی عظیمی را ایجاد كنیم كه فرد درآنجا ارضا شود. باید راهها و منفذهایی را درنظر بگیریم كه این جوانها، امكان حضور درمسائل فرهنگی را داشته باشند. این امكان درایران باوجود شعارهایی كه داده می شود، بسیار محدود است. از یك طرف باید امكانات مهیا باشد و از سویی دیگر، محیط آماده باشد

2- اقدامات وزارتخانه جهت جلوگیری خروج نخبگان

دكتر توفیقی به اعضای هیات علمی دانشگاه‌ها اشاره كرد و گفت: در سال 1383 و 1384 بیشترین افزایش حقوق را برای این اعضا داشته‌ایم. 

وی در خصوص اقدامات وزارتخانه جهت جلوگیری خروج نخبگان، بیان كرد: از امسال آیین‌نامه‌های جدیدی برای جلوگیری از فرارمغزها طراحی شده كه به نحو چشمگیری از خروج آنها جلوگیری كرده است كه یكی از این آیین نامه‌ها ورود بدون آزمون نخبگان به دانشگاه می‌باشد. 

وی گفت: از دیگر امتیازاتی كه وزارتخانه به نخبگان داده این است كه نخبگان می‌توانند در سمینارها و كنفرانسهای علمی داخل و خارج كشور شركت كنند. دكتر توفیقی در خاتمه همچنین افزود: صندوق رفاهی جداگانه برای حمایت از پژوهشگران تشكیل شده است. 

وزیرعلوم: اعتقادی به فرارمغزها3

وزیر علوم، تحقیقات و فناوری گفت: رسانه‌‏هایی كه ادعا می‌‏كنند برخی از دانشجویان به دلیل فعالیت سیاسی در دانشگاه ثبت نام نشده‌‏‏اند، اسامی این افراد را رسما اعلام كنند. 

به گزارش ایلنا محمدمهدی زاهدی، وزیر علوم و تحقیقات و فناوری در جمع خبرنگاران پارلمانی درخصوص جلوگیری از ثبت‌‏نام برخی از داشجویان كه در دانشگاهها قبول شده‌‏اند، به دلیل فعالیت سیاسی یا عضویت در دفتر تحكیم وحدت و اخراج دانشجویان به دلیل فعالیت سیاسی گفت: این موضوع دروغ محض و سراسر كذب‌‏ است و متاسفانه برخی از رسانه‌‏ها به آن دامن می‌‏زنند. 

4 صنعت و فرار مغزها

پیش از آغاز سخن درباره اصل این گفتار که بایستی شرح چگونگی رابطه صنعت و فرارمغزها باشد‎, و یا اینکه دست کم کاهش کم و کیف فرارمغزها به واسطه توسعه صنعتی سنجیده را درپی داشته باشد‎, اشاره به چند نکته اساسی و درخور توجه خالی از فایده نیست‌‎.

نوع فایل: word

سایز :30.1 KB 

تعداد صفحه:41

برچسب ها : پیامدهای اجتماعی فرارمغزها , پیامدهای اجتماعی فرارمغزها , دانلود فرارمغزها , فرارمغزها , صنعت و فرار مغزها , جلوگیری خروج نخبگان , تحقیق , پایان نامه , پروژه , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه , دانلود پروژه

پاورپوینت-اختلالات جنسی و راههای درمان آن-

این پاورپوینت درمورد اختلالات جنسی و راههای درمان آن در 26 اسلاید می باشد

پاورپوینت-اختلالات جنسی و راههای درمان آن-

تشخیص نوع مشکل جنسی به این راحتی‌ها که فکر می‌کنیم نیست و درمان آن هم چنین نیست که بتوان یک دارو را برای همه افراد تجویز کرد. برای هر نوع اختلال جنسی، راه درمانی خاصی انتخاب می‌شود. درمان مشکل‌های جنسی باید به روش کاملا علمی انجام شود. در علم پزشکی برای تشخیص هر بیماری‌ای لازم است معیارهایی رعایت شود مثلا وقتی بیماری می‌گوید به دلیل پرنوشی و پرادراری به بیماری دیابت مبتلا شده حرف او استنادی ندارد و این وظیفه پزشک است که با گرفتن شرح حال، معاینه بیمار و درخواست چند آزمایش متوجه افزایش قند خونش شود. مشکل جنسی نیز به همین روال است حتی نیاز به بررسی‌های بیشتر و تخصصی‌تری هم دارد. برای یافتن علت اصلی مشکل جنسی از الگوریتم زیر تبعیت می‌کنیم.

۱. شرح حال، معاینه فیزیکی و تشخیص نوع اختلال

باید شرح حالی دقیق از بیمار گرفته شود. وقتی مردی با شکایت مشکل جنسی مراجعه می‎کند اول باید دید منظور او از به کار بردن این کلمه چیست؟ سوال‌های مطرح‌شده به این قرار است؛ آیا میل جنسی‌تان کاهش یافته؟ اختلال در انزال دارید؟ آیا می‌توانید رابطه زناشویی برقرار کنید؟ باتوجه به پاسخ بیمار به این پرسش‌ها، پی می‌بریم که بیمار چه نوع اختلالی دارد. گاهی نیز بعضی از مردان در حقیقت بیمار نیستند ولی انتظار‌های خاصی از خود دارند مثلا فردی با شکایت کوچک بودن آلت تناسلی مراجعه می‌کند در صورتی که در معاینه فیزیکی همه چیز کاملا طبیعی است. گاهی هم فرد از اختلال نعوظ شکایت می‌کند با این شکایت که نمی‌تواند دوبار پشت سر هم رابطه زناشویی برقرار کند. از نظر علمی این افراد مشکلی ندارند چون مردان بعد از انجام مقاربت دوره تحریک‌ناپذیری دارند.

۲. درخواست آزمایش

اختلال‌های جنسی در مردان حدود ۲۰ نوع است. برای اینکه پزشک بیماری را با موفقیت درمان کند، قدم اول تشخیص نوع بیماری، سپس یافتن علت بیماری است. یافتن علت، موضوع بسیار مهمی است که متاسفانه بسیاری از پزشکان آن را نادیده می‌گیرند. یافتن علت باید با گرفتن شرح‌حال و پرسش‌هایی درباره بیماری‌های زمینه‌ای، مصرف دارو و وجود مشکل جنسی در گذشته باشد. برای یافتن بیماری‌های زمینه‌ای هم باید آزمایش‌های تخصصی یا تصویر‌برداری انجام شود. البته نیازی نیست که آزمایش‌ها، سونوگرافی و رادیولوژی‌های متعدد درخواست شود. پزشک نباید برای تشخیص بیماری از آزمایش‌های پاراکلینیک استفاده کند. آزمایش‌های پاراکلینیک برای تایید تشخیص پزشک است و حتما باید ضرورتی برای درخواست آن باشد.

۳. تشخیص جسمی یا روانی بودن اختلال

وقتی مشخص شد که مثلا بیمار دارای اختلال نعوظ است ادامه درمان آسان‌تر می‌شود. در این مواقع باید مشخص شود که اختلال نعوظ جسمی است یا روانی. اگر ریشه در اختلال‌های روان داشت دیگر ادامه نمی‌دهیم و بیمار به روان‌پزشک یا روان‌شناس متخصص ارجاع داده می‌شود اما در مواقعی که مشکل جسمی تشخیص داده شد مرحله بعدی شروع می‌شود.

۴. تشخیص اولیه، ثانویه یا موقعیتی بودن اختلال

اگر مشکل از آغاز اولین ارتباط زناشویی وجود داشته باشد، مشکل اولیه دارد. اگر فردی چندسال هیچ مشکلی نداشته و به تازگی دچار اختلال شده اختلال از نوع ثانویه است. موضوع بعدی این است که ببینیم آیا در یک موقعیت خاص و با فرد خاصی، اختلال جنسی رخ می‌دهد. این موضوع را نیز با شرح حال از بیمار می‌توان متوجه شد چون ممکن است یک عامل استرس‌زا در یک موقعیت خاص به وجود آید این افراد نیازی به دارو ندارند و باید شرایط دلخواه و مناسب فراهم شود. ولی فرد دیگری هم هست که در هر شرایطی دچار اختلال می‌شود، البته در این افراد هم می‌توان با‌توجه به شرایط راه‌های درمانی را پیشنهاد کرد.

۵. آزمایش‌های تخصصی

در این مرحله نیز سوال‌هایی برای پزشک مطرح می‌شود. فرض کنیم بیمار به اختلال نعوظ مبتلا است. در این اختلال باید چند پارامتر درنظر گرفته شود؛ طبیعی بودن جریان خون دستگاه تناسلی، وضعیت عصب‌گیری دستگاه تناسلی، سطح هورمون‌های جنسی و شکل آناتومیک دستگاه تناسلی اما برای تشخیص هر یک از اینها نیز اقدام‌های پاراکلینیکی خاصی نیاز داریم ولی باز هم برای اینکه سریع و مقرون به صرفه به نتیجه برسیم شرح حال بیمار لازم است. مثلا وقتی مرد جوان ۲۸ ساله‌ای در اثر تصادف دچار قطع یا آسیب نخاع شده است، مشکل معلوم است. این فرد اختلال نعوظ از نوع عصبی دارد و اصلا نیازی به آزمایش‌های اضافی نیست. یا بعد از بررسی بیمار متوجه می‌شویم که در کودکی دچار بیضه نزول نکرده بوده و متوجه نشده‌اند این بیمار مشکل هورمونی دارد چون بیضه‌ها از بین رفته‌اند. پس مهم است بدانیم که آیا مشکل بیمار از اول وجود داشته، بعدها به وجود آمده، در یک موقعیت خاص و با فرد خاصی رخ می‌دهد یا همیشه و در هر موقعیتی مشکل با او همراه است. بعد از تشخیص علت اختلال، قدم بعدی را برمی‌داریم.

۶. درمان بیماری

بعد از طی شدن همه مراحل تشخیصی می‌توان نوع درمان را مشخص کرد. درمان هر نوع اختلالی جداگانه انجام می‌شود. مثلا درمان اختلال نعوظ ۴ نوع است. خوراکی، موضعی، انجام عمل جراحی و گذاشتن پروتز. درمان باید تا حد امکان از نوع ساده، کم عارضه و کم هزینه باشد. با توجه به بررسی‌های انجام‌شده، می‌توان متوجه شد بیمار از کدام درمان سود بیشتری می‌برد.

اختلال نعوظ با نشت وریدی

یکی از بدترین انواع اختلال نعوظ از نوع اختلال نعوظ با نشت وریدی است. در این نوع از اختلال خون در آلت تناسلی باقی نمی‌ماند. برای تشخیص باید از روش رادیولوژیک استفاده کرد. بهترین راه استفاده از سونوگرافی داپلکس است. اگر در یافتن علت اختلال نعوظ به کم‌کاری غدد تناسلی مشکوک باشیم آزمایش خون درخواست می‌شود. راه تشخیصی دیگر برای تشخیص اختلال نعوظ، استفاده از یک تست کامپیوتری است که در آن الکترودی به آلت تناسلی در طول شب متصل می‌شود تا تعداد نعوظ اندازه گرفته شود. اگر هم اختلال در عصب‌دهی باشد می‌توان از تست‌هایی که سرعت هدایت تحریکات اعصاب را به‌طور کمی اندازه می‌گیرند استفاده کرد. امروزه تجهیزات پیشرفته‌ای برای تشخیص اختلال‌های جنسی وجود دارد. مهم‌ترین اصل برای درمان بیمار، تشخیص درست نوع اختلال است بنابراین بیماران باید از خوددرمانی با داروهای تبلیغاتی جدا خودداری کنند و درمان را به عهده پزشکی که در این زمینه مهارت دارد بسپارند.

اگر شما در ظاهر فرد سالمی هستید و کمی اضافه وزن دارید و به تازگی با اختلالات نعوظ روبرو شده اید، احتمالا در 3 تا 5 سال آینده به بیماری عروق کرونری قلب مبتلا می شوید.

اختلالات جنسی مردان عبارتند از:

1- کاهش سرزندگی و نشاط جنسی
دلیل احتمالی: افسردگی یا مصرف داروهای ضد افسردگی
کاهش سرزندگی و نشاط جنسی نیز از اختلالات جنسی است. کاهش اشتیاق جنسی یکی از نشانه های بارز افسردگی است. درمان دارویی افسردگی نیز معمولا با همین علامت همراه است. بر اساس مطالعات، اغلب داروهای ضد افسردگی هم در مردان و هم در زنان موجب کاهش تمایلات جنسی می شوند.

راه حل: در صورتی که با علایم افسردگی روبرو هستید، حتما به پزشک متخصص مراجعه کنید. افسردگی از طریق مشاوره و دارو قابل درمان است. اگر از داروهای ضد افسردگی استفاده می کنید و میل جنسی شما کم شده است، در مورد قطع یا تغییر داروی خود با پزشک مشورت کنید. در برخی موارد برای بازگشت میل جنسی به حالت طبیعی، پزشک به طور موقت مصرف داروی شما را متوقف خواهد نمود.

2- اختلالات نعوظ
دلیل احتمالی: مشکلات قلبی- عروقی
اگر شما در ظاهر فرد سالمی هستید و کمی اضافه وزن دارید و به تازگی با اختلالات نعوظ روبرو شده اید، احتمالا در 3 تا 5 سال آینده به بیماری عروق کرونری قلب مبتلا می شوید. دو سوم مردانی که به حمله قلبی دچار می شوند، در سه سال گذشته با اختلالات نعوظ روبرو بوده اند. اختلالات نعوظ اغلب به دلیل کاهش جریان خون که نشانه افزایش خطر ابتلا به بیماری های قلبی است، ایجاد می شود.

راه حل: در 75 درصد مردان مبتلا به اختلالات نعوظ، سطح کلسترول خون غیر طبیعی است. اختلالات نعوظ نه تنها نشانه ای از مشکلات جنسی است بلکه بیانگر اختلالات عروقی نیز می باشد. برای بهبود این اختلال با استفاده از رژیم غذایی مناسب و ورزش، وزن خود را کاهش دهید.

3- درد در آلت تناسلی در حین رابطه جنسی
دلیل احتمالی: خمیدگی آلت تناسلی در زمان نعوظ (بیماری Peyronie)
درد آلت تناسلی هنگام رابطه جنسی نیز از اختلالات جنسی در مردان است. این بیماری به دلیل تشکیل یک بافت سخت یا فیبروزی غیر طبیعی در زیر پوست آلت تناسلی ایجاد می شود و ممکن است در هر سنی مشاهده گردد. این بیماری با درد در هنگام رابطه جنسی همراه است.
راه حل: اگر با این اختلال روبرو هستید حتما به پزشک مراجعه کنید. علت بیماری Peyronie ناشناخته است و درمان قطعی ندارد اما در اغلب موارد، درمان پیشنهادی، جراحی می باشد.

4- کاهش میل جنسی
دلیل احتمالی: کاهش هورمون تستوسترون
این مشکل ممکن است به دلایل متعددی همچون استرس شغلی، مشکلات خانوادگی و کمبود خواب ایجاد شود. اگر با هیچ کدام از این مشکلات روبرو نیستید و میل جنسی شما کاهش یافته، احتمالا دچار کاهش هورمون تستوسترون شده اید. تستوسترون مهم ترین هورمون مردانه است و کاهش آن موجب افزایش خطر ابتلا به پوکی استخوان، دیابت نوع دو، بیماری عروق کرونری قلب (عروق تغذیه کننده قلب)، سندرم متابولیک، مرگ زودرس و همچنین کاهش میل جنسی می شود.

راه حل: تحت نظر پزشک، سطح تستوسترون خود را با یک آزمایش خون ساده بررسی کنید. در صورت طبیعی نبودن میزان این هورمون، پزشک درمان های لازم را در مورد شما اجرا خواهد نمود.

عدم خروج منی اغلب به دلیل مصرف برخی داروهای پروستات ایجاد می شود

5- عدم ایجاد حالت نعوظ به طور ناگهانی
دلیل احتمالی: انسداد رگ به ویژه اگر همراه با پادرد باشد
اختلالات گاهگاهی نعوظ ناشی از کاهش طبیعی هورمون در مردان مسن است. اما اگر این اختلال به صورت ناگهانی در افراد جوان بروز کند، می تواند به دلیل انسداد شریان های مربوط به اندام تحتانی (پاها) باشد. در این حالت معمولا درد در پاها نیز بروز می کند. بیماری پارکینسون، MS، دیابت، فشار خون بالا و استعمال دخانیات خطر انسداد شریان ها را افزایش می دهند.

راه حل: این مشکل یک اختلال در جریان خون است و باید حتما در این زمینه به پزشک مراجعه نمود.

6- انزال زودرس
دلیل احتمالی: پرکاری غده تیروئید
انزال زودرس یعنی انزال قبل یا بلافاصله پس از شروع رابطه جنسی یک اختلال جنسی شایع به ویژه در مردان جوان است. معمولا یک مرد از هر سه مرد با این مشکل در طول زندگی خود مواجه می شود. علاوه بر مشکلات روانی، عواملی همچون اختلال در عملکرد غده تیروئید نیز می تواند از دلایل انزال زودرس باشد. در برخی مردان تنها نشانه پرکاری تیروئید، انزال زودرس است. مطالعات نشان می دهند که حدود نیمی از مردان مبتلا به پرکاری تیروئید از انزال زودرس رنج می برند.

راه حل: این مشکل به راحتی قابل درمان است. پرکاری تیروئید با معاینه و آزمایش خون تشخیص داده می شود و دارو درمانی به سرعت انزال زودرس را رفع می کند. در صورتی که مشکل تیروئید نداشته باشید، برای درمان انزال زودرس از ورزش، تکنیک های تنفسی، کاندوم و رفتاردرمانی استفاده می شود.

7- درد درهنگام انزال
دلیل احتمالی: اسپاسم عضله یا التهاب پروستات
درد درهنگام انزال نیز از اختلالات جنسی مردان است و در صورتی که این درد ناشی از اختلالات عصبی باشد، اغلب در مردان جوان و در هنگام استرس رخ می دهد. دلیل دیگر این درد، التهاب غده پروستات است.
راه حل: برای درمان این اختلال جنسی از یک پزشک متخصص کلیه و مجاری ادراری (اورولوژیست) کمک بگیرید.

8- عدم خروج مایع منی در هنگام انزال
دلیل احتمالی: داروهای پروستات
عدم خروج منی یا مقدار کم این مایع اغلب به دلیل مصرف برخی داروهای پروستات ایجاد می شود. این اختلال در برخی بیماران مبتلا به دیابت نیز به دلیل آسیب عصبی، مشاهده می گردد.
راه حل: در صورتی که این اختلال برای شما ناراحت کننده نیست، نیازی به اقدام درمانی ندارید. در شرایطی که زوجی قصد بچه دار شدن داشته باشند، برای رفع این مشکل می توانند از درمان های دارویی استفاده کنند.

9- التهاب و تورم بیضه ها
دلیل احتمالی: سرطان بیضه
سرطان بیضه یک بیماری بدون نشانه و بدون درد است. علامت بارز در این سرطان، تورم و التهاب بافت بیضه است که به راحتی توسط خود فرد نیز تشخیص داده می شود.
راه حل: سرطان بیضه اگر در مراحل اولیه تشخیص داده شود، 100 درصد قابل درمان است. بنابراین اگر با التهاب و تورم بیضه روبرو شدید سریعا به پزشک مراجعه کنید. معاینه منظم توسط خود فرد نیز یکی  از راه های تشخیص به موقع این بیماری است. بهترین زمان برای این کار، حالت ایستاده در زیر دوش آب گرم و زمانی است که عضلات کاملا درحالت انبساط می باشند.

10- عدم انزال یا انزال دیررس
دلیل احتمالی: دیابت و اضافه وزن
در 9 مرد از هر 10 مرد مبتلا به اختلالات ارگاسم (ارضای جنسی)، مشکلات روانی از جمله اضطراب، استرس شغلی و تاریخچه سوء استفاده جنسی در دوران کودکی، عامل اصلی به شمار می رود. اما در 10 درصد باقی مانده، نرسیدن به ارگاسم به دلیل مشکلات مربوط به گیرنده های دستگاه تناسلی که اغلب به دلیل آسیب عصبی ناشی از دیابت ایجاد می شوند، می باشد. دیابت علایمی همچون بی حسی پاها، تشنگی، خارش پوست، ادرار زیاد، خستگی و همچنین نرسیدن به ارگاسم به همراه دارد. چاقی و اضافه وزن نیز منجر به مشکلات جنسی از جمله اختلالات نعوظ و کاهش میل جنسی می شود.
راه حل: برای رفع این مشکل با پزشک مشورت کنید. تغییرشیوه زندگی و دارو درمانی به بهبود این اختلال کمک می کنند.
منبع : seemorgh.com

دانستنیهای قبل و بعد از ازدواج

• پاسخ شمابه سؤالات نامزدتان چگونه است؟
• 10 رابطه که سر انجامی نخواهد داشت
• آمادگی مردان برای ازدواج
• اگر به دنبال شریک ازدواج هستید
• برای دخترخانم‌ها قبل ازبرقراری ارتباط
• تفاوت زندگی مشترک,بادوستی های عاشقانه

 

• 

  تور چین , سفری به قدمت تاریخ کهن

• 

  بیماری واگیر دار تناسلی زنان و مردان

• 

  افزایش قد باورنکردنی فقط با...!!

• 

  متن را بخوانید خودش تایپ خواهد شد/ بسیار جالب

• 

  تقویت هوش و حافظه با کندر و روغن گردو

• 

  مجموعه بهترین نوحه عاشورا

 

• رونق کسب و کار شما از طریق طراحی وبسایت
• با تور استانبول از عروس شهر های آسیای صغیر بازدید کنید
• دانستنی های روابط جنسی و زناشویی/ تلگرام
• کاشت مو بدون جراحی با روش Super FIT
• روشهای تحریک جنسی و عشقبازی با همسر

• قیمت روز سیم کارت 0912
• بزرگترین حراج جواهرات زنانه و مردانه
• ورود خانوم ها ممنوع
• جدیدترین و آخرین قیمت نرخ ارز،سکه،دلار
• رونق کسب و کار شما از طریق طراحی وبسایت

 

• 

  دیگر نگران موهای زائد خود نباشید

• 

  جدیدترین لباس های شیک کودکانه

• 

  فیلم آموزش آرایش چشم برای مهمانی و عروسی ها

 

 

قیمت روز سیم کارت0912

گوش های سنگین درمانی سبک(وارد شوید)

مجموعه بهترین نوحه عاشورا

جدیدترین مانتوهای شیک زمستانه

رازهای پرواز که فقط مهماندارها میدانند!!!

 

 

 

• طب نخ سنتى براى حذف چربى زیر پوستى و موضعى بدون كاهش وزن
• درمان ماندگار سنتی چین برای ضد چین و چروک صورت و دور چشم (تصاویر واقعی)

• درمان ماندگار برای افتادگى و شلى پوست صورت و گردن، غبغب (تصاویر واقعى)
• اگر به کاهش سایز شکم، پهلو و پایین تنه علاقه مندید،طب چینی را امتحان کنید

تازه های زناشویی(دانستنیهای ازدواج، نامزدی، عقد، بارداری و زایمان، سالمندی، دانستنیهای جنسی و...)

سایر مطالب زناشویی

• 

  ۵ دلیل برای اینکه همسرتان را مقدم بر والدین تان بدانید

• 

  خوردن تخم بلدرچین در زمان بارداری،ضرر دارد یا نه؟

• 

  ۵ قانون برای داشتن بحثی سالم با شریک زندگی

• 

  چرا برخی زنان از رابطه زناشویی می‌ترسند؟

• 

  خواسته های جنسی آقایان که نمی گویند

• 

  چه کسانی باید آزمایش ژنتیک بدهند؟

• 

  چگونه بعد از شكست‌ و بحران رابطه را بهبود بخشیم

• 

  بررسی علل و عوامل قهر همسران

• 

  خانواده همسر، خانواده اصلی شماست؟!

• 

  چگونه عاشقانه زندگی کنیم؟

• 

  قوانین صلح بعد از جر و بحث چیست؟

• 

  تنبلی جنسی چیست؟

سایر مطالب زناشویی

برچسب ها : پاورپوینت-اختلالات جنسی و راههای درمان آن- , اختلالات جنسی،فاکتورهای سایکولوژیک،فاکتورهای فیزیولوژیک،اتیولوژی،واژینیسموس،اختلالات ارگانیک، اختلال ارگاسم , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

تحقیق درباره شغل تدوین گر

این محصول در قالب فایل word و در 10 صفحه تهیه و تنظیم شده است

تحقیق درباره شغل تدوین گر

فهرست مطالب

وظایف تدوین گر. 6

مهارت و دانش مورد نیاز. 7

تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل.. 8

بازار کار و آینده شغلی تدوین گر. 8

میزان درآمد تدوین گر. 9

شخصیت های مناسب این شغل.. 9

برچسب ها : تحقیق درباره شغل تدوین گر , تحقیق در مورد شغل تدوین گر , تحقیق در رابطه با شغل تدوین گر , تحقیق با عنوان شغل تدوین گر , تحقیق با موضوع شغل تدوین گر , معرفی شغل تدوین گر , وظایف تدوین گر , مهارت و دانش مورد نیاز تدوین گر , تحصیلات لازم و نحوه ورود به شغل تدوین گر , بازار کار و آینده شغلی تدوین گر , میزان درآمد تدوین گر , شخصیت های مناسب تدوین گر , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلو

تحلیل و نقد ماده ۸۱۶ قانون مدنی

سیری در قانون مدنی با تعمق در آن حكایت از ظرافت و دقت نویسندگان آن را در تدوین احكام مدنی دارد این قانون عصاره اندیشه والای فقها است در عین حال از جریانهای سده های اخیر و تحولات حقوقی بیگانه در امان نمانده است

تحلیل و نقد ماده ۸۱۶ قانون مدنی

به نقل از سایت دادستانی كل كشور

سیری در قانون مدنی با تعمق در آن حكایت از ظرافت و دقت نویسندگان آن را در تدوین احكام مدنی دارد. این قانون عصاره اندیشه والای فقها است در عین حال از جریانهای سده های اخیر و تحولات حقوقی بیگانه در امان نمانده است لیكن این را ما عار نمی دانیم بلكه آن را تكامل می نامیم مشروط بر اینكه منطبق با اصول و قواعد حقوقی بومی گردد . با وجود این نفوذ عناوین بیگانه در قانون مدنی را، با همه وسواسی كه نویسندگان این قانون و تعصب نسبت به گذشته غنی ایران در زمینه فقه و حقوق داشته اند، نمی توان انكار كرد. 

در تدوین بخش تعهدات نفوذ عناوین حقوقی بیگانه محسوستر است هر چند تسلط و آشنائی فراوان نویسندگان قانون مدنی سدی حصین در راه نفوذ عقاید حقوقی خارجیان است با این حال رخنه آنها اجتناب ناپذیر است. تامل در مواد ۱۹۹، ۲۰۰، ۲۱۲،۲۱۳، ۲۴۶، ۴۵۲، ۴۸۳، ۴۹۶، ۴۶۷، ۵۴۴، ۶۲۶، ۶۷۰، ۶۸۲، ۷۳۳، ۸۰۱، ۸۰۳، ۸۱۶، ۸۳۷، ۱۲۱۲ نفوذ این عناوین آمیخته با مسامحه گری مقنن در تدوین مواد قانونی آشكار می شود و همین امر باعث تردید نویسندگان حقوقی و مجریان شده است كه الفاظ مبهم و دوپهلو را بر كدام معنی حمل كنند. 

این مسامحه كاری عواقب مطلوبی ندارد گاهی اوقات بطلان عقد نتیجه می دهد گاهی صحت. با وجود این در بعضی مواد تعابیری به چشم می خورد كه در نگاه اول ممكن است حمل بر تسامح شود ولی با پرده گشائی از حقیقت نشان از ظرافت نویسندگان قانون دارد. یكی از این مواد، ماده ۸۱۶ قانون مدنی است. در این ماده می خوانیم: « اخذ به شفعه هر معامله را كه مشتری قبل از آن و بعد از عقد بیع نسبت به مورد شفعه نموده باشد، باطل می نماید. »... آنچه در ماده بصورت نامتعارف جلوه می كند قسمت اخیر آن است. 

در این ماده سبب بطلان عقدی كه قبل از اخذ به شفعه منعقد شده است اعمال حق شفعه توسط شفیع عنوان شده است. می دانیم كه در حقوق ایران اسباب بطلان باید حین تراضی موجود باشند و الا تآثیری در عقد نخواهند داشت یا دست كم موجب انفساخ عقد می شود (مواد ۳۸۷، ۴۵۳، ۴۸۳ ق.م ). چنانكه مورد معامله عین معین باشد و هنگاه تراضی تلف شده باشد طبق ماده ۳۶۱ ق.م بیع باطل است ولی چنانچه بعد از تراضی باشد دیگر ضمانت اجرای آن بطلان نیست بلكه بیع صحیح و نافذ است فقط در تلف قبل از تسلیم یا خیار مختص مشتری، موجب انفساخ است.

همچنین است در مالیت داشتن یا قدرت بر تسلیم. در حالی كه در این ماده اعمال حق را موجب بطلان عقد سابق می داند. در نظام حقوقی ایران بطلان زمانی به كار می رود كه عقد از همان حین توافق باطل باشد یا به تعبیری دقیقتر، این توافق تلاشی باطل برای انعقاد عقد است در این نظام ممكن نیست عقدی صحیح واقع شود و بعد به علتی باطل شود. از طرفی در ماده ۸۱۶ سبب بطلان عقد را اخذ به شفعه دانسته و از عبارت « باطل می نماید » ظهور در عارض شدن بطلان بعد از اعمال حق، بر عقد صحیح است همان كه در نظام حقوقی ما پذیرفته نیست و منطبق با نظامهای حقوقی بیگانه است. توضیح اینكه در نظام حقوقی ما بطلان مطلق است و قابل استناد در برابر همه اشخاص، بطلان نسبی عنوانی بیگانه در حقوق ما است.

بطلان نسبی یكی از نهادی است كه می تواند حكم ماده ۸۱۶ قانون مدنی را توجیه كند منتها با سابقه درخشان فقهی در حقوق ایران، این لباس عاریتی را برانداز خود نمی دانیم و مصمم هستیم این مواد را منطبق با قواعد و اصول حقوقی و فقهی خود تفسیر كنیم تا هیچ نیازی به تمسك به بیگانگان احساس نشود. 

نویسندگان حقوقی در شرح این ماده كمتر اشاره به قسمت آخر ماده نموده اند گوئی موءلفان مغمض ما چنان به این شیوه مقنن خو گرفته اند كه توجهی به این مسائل در قانون مدنی ننموده اند و مانند سایر مواد مذكور آن را حمل بر تسامح نموده اند آنچه حقیر از آن بیزار است و این گونه بازی با الفاظ را در خور نویسندگان تحلیل گر نمی داند. به عقیده نگارنده در مورد این ماده هیچ گونه تسامحی صورت نگرفته است بلكه بدون نیاز به عناوین حقوق خارجی، كاملا منطبق با نظام حقوقی ما است.

نوع فایل: word

سایز:61.5 KB 

تعداد صفحه:6

برچسب ها : تحلیل و نقد ماده ۸۱۶ قانون مدنی , تحلیل و نقد ماده ۸۱۶ قانون مدنی , تحلیل و نقد ماده ۸۱۶ , قانون مدنی , نقد ماده , دادستانی , احكام مدنی , مشروط , قواعد حقوقی , قانون مدنی , فقه و حقوق , شفعه , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

تحقیق درباره شغل بازیگر

این محصول در قالب فایل word و در 13 صفحه تهیه و تنظیم شده است

تحقیق درباره شغل بازیگر

فهرست مطالب

وظایف بازیگر. 5

مهارت و توانمندی های مورد نیاز بازیگری.. 5

نحوه ورود به شغل بازیگری.. 6

بازار کار و فرصت شغلی بازیگری.. 9

درآمد بازیگر. 11

شخصیت های مناسب شغل بازیگری.. 12

برچسب ها : تحقیق درباره شغل بازیگر , تحقیق در مورد شغل بازیگر , تحقیق در رابطه با شغل بازیگر , تحقیق با عنوان شغل بازیگر , تحقیق با موضوع شغل بازیگر , معرفی شغل بازیگر , وظایف بازیگر , مهارت و توانمندی های مورد نیاز بازیگری , نحوه ورود به شغل بازیگری , بازار کار و فرصت شغلی بازیگری , درآمد بازیگر , شخصیت های مناسب شغل بازیگری , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلو

مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی استفاده از یك مشتق دیگر بجای استفاده از مدل پایگاه دانش

مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی استفاده از یك مشتق دیگر بجای استفاده از مدل پایگاه دانش در 46 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی استفاده از یك مشتق دیگر بجای استفاده از مدل پایگاه دانش

مقدمه و حركت

 این مقاله در صدد است تا مقایسه ای از كاربرد رویكردهای متفاوت مدل سازی تصمیم در یك موضوع حسابرسی ، ازجمله ارزیابی ریسك ذاتی و ریسك كنترل در خریدها، چرخة موجودی ها وحسابهای پرداختی راارائه دهد . دو مدل كمك به تصمیم ، یعنی مدل پایگاه دانش (‌مدل خبره )‌و مدل مبتنی بر روش ، برای موضوع تصمیم بكار گرفته می شوند و نتایجی كه آنها ایجاد می كنند ،مورد مقایسه قرار می گیرد .

 زمان برای تصمیم گیرندگان كمیاب است و منابع گران و پرهزینه هستند . توانایی بكارگیری كامپیوترها برای موضوعات تصمیم گیری ، مزایای بالقوة زیادی در بردارد . جایی كه مسائل ، نسبتاً خوب بنیان یافته اند ، رفع امر تصمیم گیری از تصمیم گیرندگان انسانی ، آنها را برای پذیرش و درخواست بیشتر مشاغل ، آزاد خواهد ساخت .

اجرای موفق كار مدل سازی تصمیم ، به انتخاب صحیح ابزار برای كامل نمودن این وظیفه ، بستگی دارد مقاله های قبلی از جمله (Delisione tall (1994) ,Bharadwjetal (1994) , Peters(1989) رویكرد پایگاه دانش را به عنوان روشی مناسب برای ارزیابی ریسك حسابرسی برگزیده اند ، این مقاله درصدد است بررسی نماید كه آیا این انتخاب صحیح است یا خیر .

( Weber(1997 به تمایل محققان سیستمهای اطلاعاتی اشاره می كند ، تا توجه آنها را به قدیمی ترین تكنولوژی در دسترس و خسارات رویكردهای توسعه یافته اخیر و امكان بروز زیان در صورت پشتیبانی تئوریكی از كارهایشان ، جلب كند ، بنابراین مطلوبست  تاقبل از توجه به پروژة مدل سازی تصمیم گیری ، به رویه های مدل سازی منتشر شده توجه كنیم .

ا ستفاده از كامپیوترها به طوری كلی و مدلهای مبتنی بر سیستمهای پایگاه دانش به طور اخص ، به عنوان یك بخش جدایی ناپذیر از فرآیند حسابرسی ، بیشتر معمول رایج است ، مداركی بر  این روند می توان از طریق منابع و مأخذ اكثر متنهای حسابرسی اخیر و مقاله هایی كه به طور خاص با این نكته سروكار دارند ، بدست آورد .

به عنوان مثال ، نشانة‌اخیر از میزان اهمیتی كه دانشگاه وحرفه به سیستم خبره ( مدل پایگاه دانش ) داده اند را از (1995)White می توان دریافت . این مقاله 105 سیستم حسابداری آكادمیك را در سطح ایالات متحده بررسی كرد . از این تعداد 96 درصد ، نقش هوش مصنوعی و سیستم خبره را درحسابداری و حسابرسی واحد مورد رسیدگیشان ، پنهان نمودند و 46 درصد به طور مستقیم كاربرد سیستمهای خبره را لمس كردند .

 این نوشته جات و آثار چاپی ، مزایای رویكرد پایگاه دانش در مدل سازی تصمیم را افزایش داد Wateman(1986) ، ویژگیها و مزایای زیر را به عنوان مزایای بالقوة سیستمهای خبره نسبت به افراد تصمیم گیرنده (‌تصمیم گیرندگان انسانی ) ، مشخص نمود :

مزایای سیستم خبره نسبت به افراد تصمیم گیرنده

این روشن نیست آیا این مزایا مختص استفاده از سیستم خبره می باشد ، یا خیر ؟ در جهت متتنوع نمودن درجات این سیستم ، به نظر می رسد كه در هر نوع كامپیوتری برای كمك به تصمیم گیری قابل كاربرد هستند وسعت این مزایا بسیار وسیع و متنوع است . به عنوان مثال ؛ مسائل تصمیم گیری را رفع نماید . وقوع مكرر ابهام در مسئله تصمیم گیری نسبت به یك مورد قطعی و مطلق ؛ یك سئوال است ، این ممكن است یك گزینة ساده تر باشد . كافی است تا رویكردها بعضی از طبقات و درجات مسائل تصمیم گیری را كه میتوان درجه ای از ابهام را در آنها تصور ساخت ، نشان دهند .

 Simon(1973) مسئله كاملاً سازمان را به یك موضوعی كه می توان در الگوریتم  تصمیم گیری به آن استفاده نمود . تعریف كرد و این گونه می توان تعریف را دنبال نمود كه تعیین و شناسایی چنین مسائل سازمان یافته ای ممكن است در طول زمان تغییر یابند . بنابراین برای فهم ما از فرآیند تصمیم گیری ، الگوریتم باید متناسب با این تغییر و تحول ، رشد و نمو یابد . بدین ترتیب الگوریتم توصیفی به طور كامل قادر می شود تا بر ابهام ذاتی در تصمیم گیری های خاص ، فائق آید .

 همانطور كه بیان شد ، این مقاله درصدد است تا از رویكرد مدل سازی كه مدل پایگاه دانش یكی از این مدل هاست ، مدل مبتنی بر روش می باشد ، این مدل یك سیستم پشتیبانی تصمیم گیری یا مدل تصمیم گیری سازمان یافته را با استفاده از زبان برنامه ریزی رسمی مشخص می نماید . تا یك الگوریتم وابسته به جبر در اتخاذ تصمیم را ایجاد نماید . یك چنین مدلی شامل مجموعة معینی از روشهایی است كه باید در جهت مورد ملاحظه قرار دادن موضوع تصمیم كه قبل از تعریف شده است و ارائه راه حلی برای این موضوع ، كامل شود .

چنین الگوریتم جبر گرایانه ای ، فاقد انعطاف پذیری است . كه می تواند با استفاده از مدل پایگاه دانش كسب گردد (1986)Turban and wathins مدل پایگاه دانش را این گونه تعبیر و تفسیر نمودند : یك برنامه كامیپوتری كه شامل دانش بخره در باره قلمرو یك موضوع خاص و مكانیسم ارائه دلیل برای افزایش استنتاج بر اساس دانش می شود »

بنابراین ما دیدیم كه تعریف ویژگیهای مدل پایگاه دانش ، دارای مكانیسم ارائه دلیل است .

این مكانیسم ، ابزاری را استنتاج می كند كه توسط Water man(1986) این گونه تعریف می شود . بخشی از سیستم پایگاه دانش یا سیستم خبره كه شامل دانش حل مشكلات می باشد . این ابزار  استنتاج حوزة‌دانش ( استقرار یافته در پایگاه دانش ) را درجهت رسیدن به یك استنتاج جدید ، تكامل می دهد .

برچسب ها : مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی استفاده از یك مشتق دیگر بجای استفاده از مدل پایگاه دانش , مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی , ارزیابی ریسك حسابرسی , ریسك حسابرسی استفاده از مشتق , مدل پایگاه دانش , تحقیق مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی , مقاله ارزیابی ریسك حسابرسی با استفاده از مشتق , مقالات حسابداری , سیستم خبره , مدل سازی ارزیابی ریسك حسابرسی استفاده از یك مشتق دیگر بجای استفاده از مدل پایگاه دانش , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه ,

صورت و مدیریت گردش وجوه نقد

صورت و مدیریت گردش وجوه نقد در 28 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

صورت و مدیریت گردش وجوه نقد

بخش اول

مدیریت‌گردش‌وجوه‌نقد

صورت حساب گردش وجوه نقد:

گردش وجوه نقد را برای پذیرفته شدن تهیه نكنید.

سرمایه گذاران معمولاً به درآمد خالص شركت به منزله سلامت مالی و دورنمای آینده شركت نگاه می اندازند نمودار زیر درآمد یك شركت را در طی 7 سال مالی نشان می دهد.

شركت بخش سودآوری مناسب و حتی دوره های رشد درآمدی را نشان می دهد. بین سالهای اول و چهارم، درآمد خالص این شركت رشد 32 درصدی از 31 میلیون دلار به 41 میلیون دلار داشته است. آیا این شركت سرمایه پذیر خوبی به نظر می‌رسد؟ آیا انتظار می رود كه سودآوری این شركت ادامه پیدا كند؟ آیا این شركت بهره و سود مناسبی تقسیم كرده است و آیا شما حاضر به ادامه سرمایه گذاری در این شركت هستید؟ سرمایه گذاران با خریداری سهام این شركت به همه این چند سئوال پاسخ بلی می دهند.

18 ماه بعد این شركت، W.T.Grant، دچار بزرگترین ورشكستگی ایالات متحده شد. بررسیهای دقیقتر صورتهای مالی شركت نشان می دهد كه شركت چندین سال گردش وجوه نقد پس از عملیات منفی را تجربه كرده است. حتی اگر حقیقتاً سود گزارش كرده باشد. چگونه ممكن است این اتفاق بیفتد؟ بخشی ازاین امر به این دلیل است كه شركتها فروشهایی كه در صورت سود و زیان گزارش می كند از نوع اعتباری هستند و شركت در مورد وصول این فروشهای اعتباری مشكل داشته كه باعث می‌شود گردش وجوه نقد كمتر از سود ویژه شود. تحلیل گردش وجوه نقد نشانه هشدار به موقع از مشكلات عملیاتی W.T.Grant است.

همانطوری كه در ابتدای داستان آمد آزمایشات روی گردش وجوه نقد شركت W.T.Grant انجام شده كه آیا كمبود با اهمیت نقدینگی و عدم انعطاف پذیری مالی شركت را كه نهایتاً باعث ورشكستگی شركت شد نشان داده است. هدف از این متن امتحان كردن اجزاء اصلی صورت گردش وجوه نقد و نوع اطلاعاتی كه از این صورت تهیه می شود، می باشد.

هدف اولیه صورت گردش وجوه نقد فراهم كردن اطلاعاتی درباره دریافت و پرداختهای نقدی یك واحد گزارشگری در طول دوره مالی است. هدف ثانویه، تهیه اطلاعات تأثیر فعالیتهای عملیاتی، سرمایه گذاری و تامین مالی روی وجوه نقد است. بنابراین صورت گردش وجوه نقد دریافتها و پرداختهای نقدی و نتایج تغییرات خالص وجوه نقد در اثر فعالیتهای عملیاتی، سرمایه گذاری و تامین مالی یك واحد تجاری در طول دوره در یك صورت مطابقت از اول تا پایان دوره را نشان می دهد.

فواید صورت گردش وجوه نقد:

اطلاعات یك گردش وجوه نقد بایستی به سرمایه گذاران، بستانكاران و ارزیابی دیگران درمواردی به شرح زیر كمك می كند.

1- توانایی واحد گزارشگری در ایجاد گردش وجوه نقد آینده

هدف اولیه گزارشات مالی تهیه اطلاعاتی است كه امكان پیش‌بینی مبلغ، زمان بندی و عدم اطمینان وجوه نقد آینده را به ما می دهد. با بررسی ارتباط بین اقلامی از قبیل فروش و خالص گردش وجوه نقد حاصل از فعالیتهای عملیاتی و یا خالص گردش نقدی حاصل از فعالیتهای عملیاتی و افزایش یا كاهش در وجوه نقد، امكان پیش‌بینی بهتر مبالغ، زمان بندی و عدم اطمینان گردش وجوه نقد آتی از بررسی اطلاعات حاصل از مبنای تعهدی گردش وجوه نقد است.

2- توانایی واحد گزارشگری (شركت) در پرداخت سود سهام و برآوردن تعهدات

اگرچه آسان ولی وجوه نقد بسیار مهم است. اگر یك شركت وجوه نقد كافی نداشت حقوق كارمندان شركت پرداخت نمی شد و بدهیهای شركت تسویه نمی شد و سود سهام پرداخت نمی شد و تجهیزات تحصیل نمی شد.

یك صورت گردش وجوه نقد به ما نشان می دهد كه وجوه نقد چگونه مصرف می‌شود و از كجا می آید؟ مستخدمین و كاركنان و بستانكاران و سهامداران و مشتریان علاقه ویژه ای به صورت گردش وجوه نقد دارند چون تنهاترین گزارش است كه گردش وجوه نقد یك شركت را نشان می دهد.

3- دلایل اختلاف بین درآمد خالص و گردش نقدی خالص حاصل از فعالیتهای عملیاتی

سود خالص خیلی مهم است. زیرا اطلاعاتی راجع به موفقیت یا مطلوبیت یك موسسه تجاری را از یك دوره نسبت به دوره دیگر نشان می دهد. اما بعضی افراد برای رسیدن به مبنای تعهدی گردش وجوه نقد چند برآورد بایستی انجام دهند كه این برآوردها حیاتی هستند. در نتیجه قابلیت اتكای این اعداد چالش برانگیز هستند. این فقط در مورد وجه نقد نیست. بنابراین همانطوری كه در داستان اول متنی آمد استفاده كنندگان صورتهای مالی از دانستن دلایل اختلاف بین خالص سود و گردش وجوه نقد حاصل از فعالیتهای عملیاتی بهره مند می شوند و آنها می توانند در مورد قابلیت اتكا اقلام سود و زیان ارزیابی كنند.

4- سرمایه گذاری نقدی و غیرنقدی و فعالیتهای تامین مالی در طول دوره

با بررسی فعالیتهای سرمایه گذاری شركت (خرید و فروش دارائیهایی غیر از محصولات خودش) و فعالیتهای تامین مالی آنها (استقراض و باز پرداخت وام و سرمایه گذاری توسط صاحبان سهام و پرداخت سود به سهامداران)، مطالعه كننده صورت مالی گردش وجوه نقد بهتر می تواند درك كند كه چرا دارائیها و بدهیها در طول دوره افزایش یا كاهش می یابند. برای مثال سوالهای زیر ممكن است پاسخ داده شود.

چطور وجوه نقد افزایش می یابند وقتی كه زیان خالص برای دوره وجود دارد؟ چگونه عایدات حاصله از اوراق قرضه استفاده می شود؟ چگونه توسعه تجهیزات و تاسیسات تامین مالی شده است؟ چرا سود سهام افزایش پیدا نكرده است؟ چگونه بدهیها تسویه می شوند؟ چقدر وجه نقد طی سال قرض گرفته شده است؟ آیا گردش وجوه نقد بیشتر یا كمتر از سود خالص است؟

طبقه بندی گردش وجوه نقد:

صورت گردش وجوه نقد، دریافتها و پرداختهای نقدی را برحسب فعالیتهای عملیاتی، سرمایه گذاری و تامین مالی طبقه بندی می كند. فعالیتها و معاملات مالی نوعاً به شرح زیر تشخیص داده می شوند.

1- فعالیتهای عملیاتی شامل فعالیتهای مالی است كه با تأثیر وجوه نقد روی سود خالص تأثیر می گذارند. از قبیل دریافتهای نقدی حاصل از فروش كالا و خدمات و پرداختهای نقدی برای تحصیل ملزومات و استخدام كارمندان و هزینه ها.

2- فعالیتهای تامین مالی مرتبط با اقلام بدهیها و حقوق صاحبان سهام و شامل گرفتن وجه نقد از بستانكاران و بازپرداخت مبالغ قرض گرفته شده و جذب سرمایه از مالكان و پرداخت سرمایه (باز خرید سهام) و منافع (بازده) حاصل از سهام و سرمایه‌گذاری ایشان می باشد.

3- فعالیتهای سرمایه گذاری عموماً مرتبط با دارائیهای بلند مدت (ثابت) است و همچنین مرتبط با اخذ (وصول) وام و تحصیل و كنارگذاری سرمایه گذاریها و دارائیهای تولیدی با عمر طولانی.

شرح زیر دریافتها و پرداختهای نقدی یك واحد تجاری كه بر طبق فعالیتهای عملیاتی، سرمایه گذاری و فعالیتهای تامین مالی طبقه بندی می شوند را نشان می دهد.

برچسب ها : صورت و مدیریت گردش وجوه نقد , صورت و مدیریت گردش وجوه نقد , صورت گردش وجوه نقد , مدیریت گردش وجوه نقد , تحقیق صورت گردش وجوه نقد , تحقیق مدیریت گردش وجوه نقد , گردش وجوه نقد , تحقیق گردش وجوه نقد , جریان وجوه نقد , مقالات حسابداری , دانلود مقاله صورت و مدیریت گردش وجوه نقد , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

تاریخچه و اهداف تأسیس كانون اصلاح و تربیت

بزهكاری كودكان نوجوانان و روشهای خاص اصلاح و تربیت آنان با توجه به شرایط سنی و اجتماعی و علل و انگیزه های غالبا متفاوت بزهكاری در این قشر با سایر بزهكاران بزرگسال ، موجب نگرش و توجه جرم شناسان و جامعه شناسان و مددكاران اكثر جوامع شده

تاریخچه و اهداف تأسیس كانون اصلاح و تربیت 

بزهكاری كودكان نوجوانان و روشهای خاص اصلاح و تربیت آنان با توجه به شرایط سنی و اجتماعی و علل و انگیزه های غالبا متفاوت بزهكاری در این قشر با سایر بزهكاران بزرگسال ، موجب نگرش و توجه جرم شناسان و جامعه شناسان و مددكاران اكثر جوامع شده و در نهایت موجب گردید تمهیداتی جهت نگهداری و تربیت و تهذیب كودكان و نوجوانان مجرم با قوانین خاص درنظر گرفته شود . به همین منظور در ایران در سال ١٣٤٧ در منطقه شمال غرب تهران واقع در محله شهرزیبا ساختمان و ابنیه اولین مجتع نگهداری اینگونه بزهكاران بنام (كانون اصلاح و تربیت كودكان و نوجوانان) تأسیس و شروع به فعالیت نمود . طبق ماده ١٨ آئین نامه قانونی و مقررات اجرایی سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی كشور كانون مزبور چنین تعریف گردیده است «كانون اصلاح و تربیت مركزی است جهت نگهداری ، اصلاح و تربیت و تهذیب اطفال غیربالغ و بزهكار یا بزهكارانی كه كمتر از ١٨ سال تمام سن داشته باشند ». هدف قانونگذار از تمایز و جداسازی اینگونه بزهكاران توجه به واقعیتهای ملموس در جوامع شهری و تنگناهای ایجاد شده در مسیر زندگی افراد جامعه بخصوص كودكان و نوجوانان كه غالباً در اثر سوءاستفاده از ناآگاهی و عدم شناخت این قشر از قوانین و مقررات جاری و رشد عقلی و روانی می باشد .

براین پایه و استدلالات موجه با جداسازی بزهكاران نوجوان از بزرگسالان ، لزوم نگهداری و نظارت و تربیت و تهذیب و اصلاح و بازگشت آبرومندانه به جامعه از دغدغه های هرنوع جوامع مترقی محسوب و براین اساس كانون اصلاح و تربیت نیز با كادری مجرب و آموزش دیده با اهداف بر شمرده فعالیت خود را آغاز نمود .

از لحاظ ساختاری كانون اصلاح و تربیت از بخشهای مختلفی تشكیل كه اهم آن به شرح ذیل می باشد :

امور مدیریت داخلی و مددكاری

بهداری و مركز مشاوره و سالن ملاقات

امور فرهنگی و آموزش

اداری ، مالی ، خدماتی

امور انتظامی

در حال حاضر كانون زیرمجموعه اداره كل زندانهای تهران بوده و به عنوان یك مجتمع تربیتی نوجوانان زیر ١٨ سال (دختر و پسر) را نگهداری می كند .

كانون اصلاح و تربیت 

كانون اصلاح و تربیت تهران در سال ١٣٤٧ تأسیس و آغاز به كار كرد . با بررسی تاریخچة آن به این نتیجه می‏رسیم كه اندیشه و ساماندهی این اقدام متناسب با نیاز جامعه و اطفال بزهكار بوده است.

كودكان و نوجوانان معارض قانون بخاطر رفتار یا انجام اعمالی به تشخیص دادگاه صالح به كانون اصلاح و تربیت تحویل می‏شوند. این مركز در ورود مددجو و صدور حكم آزادی نقشی ندارد، و دادگاه آن را تعیین می‏نماید. براساس مادة ١٩ آیین‏نامه قانونی و مقررات سازمان زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی، كانون اصلاح و تربیت، مركزی است جهت نگهداری، اصلاح و تربیت، تهذیب اطفال غیربالغ و بزهكارانی كه كمتر از ١٨ سال سن داشته باشند. یكی از مهمترین آثار تأسیس كانون اصلاح و تربیت جداسازی مجرمین زیر ١٨ سال از مجرمین بزرگسال است. پس از آن اقدامات و فعالیتهای اصلاحی و تربیتی است. كانون در زمینی به مساحت تقریبی ٤٠ هزارمترمربع در شمال غربی تهران واقع شده است و دارای محل اسكان، ساختمان اداری، روانشناسی، مددكاری، بهداری، آشپزخانه، سالن غذاخوری، سالن ملاقات، كارگاههای فنی‏حرفه‏ای، آموزشگاه، كتابخانه، ورزشگاه و استخر می‏باشد. 

نوع فایل: word

سایز:13.5 KB 

تعداد صفحه:12

برچسب ها : تاریخچه و اهداف تأسیس كانون اصلاح و تربیت , تاریخچه و اهداف تأسیس كانون اصلاح و تربیت , تاریخچه , اهداف , تأسیس , كانون اصلاح و تربیت , اصلاح و تربیت , جرم شناسان , مددكاران , تربیت و تهذیب , اطفال غیربالغ , بزهكاران , امور انتظامی , مركز مشاوره , امور فرهنگی , آموزش , خدماتی , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه , دانلود مقاله , دانلود پایان نامه

تحقیق درباره شغل صدا بردار

این محصول در قالب فایل word و در 10 صفحه تهیه و تنظیم شده است

تحقیق درباره شغل صدا بردار

فهرست مطالب

وظایف صدابردار. 6

مهارت و توانمندی های مورد نیاز صدابرداری.. 7

آینده شغلی، بازار کار و فرصت های استخدامی صدابردار. 8

درآمد صدابردار. 9

شخصیت های مناسب شغل صدابرداری.. 9

برچسب ها : تحقیق درباره شغل صدا بردار , تحقیق در مورد شغل صدا بردار , تحقیق در رابطه با شغل صدا بردار , تحقیق با عنوان شغل صدا بردار , تحقیق با موضوع شغل صدا بردار , معرفی شغل صدا بردار , وظایف صدابردار , مهارت و توانمندی های مورد نیاز صدابرداری , آینده شغلی، بازار کار و فرصت های استخدامی صدابردار , درآمد صدابردار , شخصیت های مناسب شغل صدابرداری , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , د